古典时期的雅典红色陶土酒壶，约公元前460年，归于果园画家。
十二神的概念是古希腊宗教观念和宇宙观的基本要素。这是一个由十二位主神组成的神圣复合体，他们居住在希腊最高峰奥林匹斯山的雪顶上，象征性地作为世界的中心和天与地之间的连接点。奥林匹斯神在古希腊的文化、宗教和艺术表达中塑造了数个世纪，成为人类美德、弱点和欲望的复杂投射。
十二神的组成根据时代和地区的不同而呈现显著的变化，反映了希腊宗教思想的演变过程。然而，最普遍的构成包括宙斯、赫拉、波塞冬、德墨忒耳、雅典娜、阿瑞斯、阿佛洛狄忒、阿波罗、阿尔忒弥斯、赫尔墨斯、赫淮斯托斯和赫斯提亚（尽管在某些传统中，赫斯提亚被酒神狄俄尼索斯取代）。每位神祇都有特定的影响领域和超自然力量（帕帕里戈普洛斯），代表自然现象、社会功能和人类存在的心理维度。
与一神教传统相反，奥林匹斯神具有拟人化特征，无论是在他们的物质存在还是心理构成上。他们展现了激情、嫉妒、爱情和冲突，创造了一个复杂的神话网络，反映了人类状况的复杂性。十二神不仅是宗教实践的基础，也是艺术、文学和哲学的源源不断的灵感来源。
著名的奥特里科利宙斯半身像，罗马大理石复制品，基于公元前4世纪的希腊原作。现存于梵蒂冈的皮奥-克莱门蒂诺博物馆，目录号257。
1. 奥林匹斯十二神的起源与构成
1.1 神谱与奥林匹斯神的出现
奥林匹斯神的家谱起源于一个极其复杂的宇宙生成框架。根据赫西俄德的《神谱》，在奥林匹斯神的统治之前，世界经历了连续的原始神代。由原始的混沌中诞生了盖亚（大地）、塔尔塔罗斯、厄洛斯、黑暗和夜晚。盖亚生下了乌拉诺斯，并与之创造了泰坦，其中包括克罗诺斯和瑞亚，他们是大多数奥林匹斯神（康斯坦丁尼迪斯）的父母。
从泰坦的统治过渡到奥林匹斯神的过程通过著名的泰坦之战进行调解，这是一场宇宙性的冲突，最终导致宙斯和他的兄弟们的胜利。这一神话叙述描绘了希腊宗教思想从原始的地母崇拜向更人性化的神祇的演变，同时反映了社会变迁和文化冲突。（搜索更多信息，关键词：泰坦之战 神话 赫西俄德）
1.2 神圣万神殿的等级与组织
奥林匹斯十二神构成了一个有组织的等级系统，宙斯作为“众神和人类之父”占据至高无上的地位。古希腊万神殿的权力结构显著反映了当时的社会和政治结构。正如帕帕里戈普洛斯所述，十二位主要神祇各自拥有明确的影响领域，指向一个具有特定职能的权力分配系统。
对希腊万神殿的国际研究（德索泰尔）揭示了十二神的构成是一个动态而非静态的形态。在不同的历史时期和地理区域，某些神祇可能被其他神祇取代，反映出每个社区的特定优先事项和价值观。
1.3 奥林匹斯作为十二神的居所
奥林匹斯，希腊最高的山峰，以其雪顶而闻名，成为古希腊世界神圣存在的象征中心。神祇在奥林匹斯山的安置不仅是地理上的定位，更是一个深具象征意义的行为，定义了古希腊人对宇宙的理解。如在奥林匹斯的十二神（莱察斯）的研究中提到，这座山在集体意识中被视为宇宙的中心和天与地之间的连接点。
1.4 古希腊不同版本的十二神
十二神的构成根据地区和历史时期的不同而呈现显著的差异。虽然主要的神祇核心通常保持稳定（宙斯、赫拉、波塞冬、雅典娜），但存在不同的版本，包括或排除特定的神祇。例如，在某些地区，狄俄尼索斯取代了赫斯提亚，而在其他地区，冥王哈迪斯虽然是宙斯和波塞冬的兄弟，但由于其阴间的性质并未被纳入奥林匹斯神之中。这些差异反映了希腊宗教表达的多样性以及宗教系统对地方需求和传统的适应性。
波塞冬青铜小雕像，公元2世纪，来自“阿贝洛基波伊的发现”。描绘了神祇处于休息姿势，肌肉线条明显，头发湿润。基于吕西普斯的原作。雅典国家考古博物馆，编号X 16772。
2. 奥林匹斯的主神及其力量
2.1 宙斯与对天象的统治
宙斯作为众神和人类之父，在十二神的等级中占据至高无上的地位，完全掌控着天象。他的统治延伸到对气候条件的控制，最主要的权力象征是雷电，这是由独眼巨人作为他战胜泰坦的礼物所制造的。对他所赋予的形容词的语义分析——“云雾之主”、“雷霆之神”、“空灵的”——揭示了他宇宙力量的多维特性。根据威廉·格拉德斯通的相关研究，宙斯的地位在早期的荷马时期就已确立为奥林匹斯神中的首要地位。
他的权力还扩展到正义，因为他被视为至高的裁判和法律、款待和誓言的保护者。他的这种双重功能，作为自然法则和道德法则的调节者，反映了古希腊神学思想向更人性化的神性观念的逐步演变。
2.2 海洋与阴间神祇：波塞冬、德墨忒耳与哈迪斯
在三兄弟——宙斯、波塞冬和哈迪斯之间分配宇宙权力后，波塞冬掌握了海洋和水域的统治。以三叉戟作为他力量的主要象征，他能够引发海啸、海浪和地震，因此被称为“震动大地者”。现代对奥林匹斯神（赫尔莫尔德）的分析揭示了波塞冬既代表水的有益方面，也代表其破坏性的一面。
德墨忒耳作为农业和丰饶的女神，在确保人类生存方面扮演着至关重要的角色，通过控制季节和植物的生长。她女儿珀尔塞福涅被哈迪斯掳走的神话描绘了生长循环的原型，将阴间的维度与生命的再生联系在一起。
哈迪斯虽然通常不被正式纳入十二奥林匹斯神中，因为他永远待在他的阴间王国，但他是宇宙权力三位一体的重要组成部分。作为冥界的统治者，他掌管着死者的灵魂和阴间的财富，与他的兄弟们保持着宇宙的平衡。（搜索更多信息，关键词：三位一体 宇宙权力 古希腊宗教）
2.3 战争与智慧的神祇：雅典娜与阿瑞斯
雅典娜从宙斯的头颅中全副武装而生，体现了战略智慧、技术技能和公正的战争艺术。她的力量结合了智慧与军事美德，使她成为战士、工匠和哲学家的保护神。她职能的双重性质反映了古希腊思想中美德的复杂观念，其中智力的敏锐性被视为与身体的勇气同样珍贵。
相对而言，阿瑞斯代表了战争的粗暴和暴力面，流血和战斗的毁灭性狂热。正如在关于Dii Olympii（波吕克斯）的文献中所记录的，这种二元的战争现象的表现揭示了古希腊人对暴力和战争冲突的深刻矛盾情感。
2.4 艺术与美的神祇：阿波罗、阿佛洛狄忒与赫淮斯托斯
阿波罗，光明、音乐、预言和医学的神，体现了度量、和谐和秩序的审美理想。他的力量从治疗能力和预言知识延伸到高尚的艺术，提升人类灵魂。保罗·德夏尔姆的现代神话研究强调了阿波罗如何代表理性与直觉元素之间的平衡。
阿佛洛狄忒，作为爱情与美的女神，掌握着对爱情激情、生育力量和审美享受的权力。她对人类心理的影响被认为是如此强大，以至于连神祇也无法抵挡她的魅力。
赫淮斯托斯，跛脚的火与冶金之神，代表了技术技能和物质的创造性转化。尽管他身体残疾，但他为神祇制造奇妙物品和武器的能力使他在神圣万神殿中不可或缺。
2.5 日常生活的三位一体：赫尔墨斯、阿尔忒弥斯与赫斯提亚
赫尔墨斯，作为神的信使和灵魂的引导者，处于不同世界和状态之间的边缘地带。他的力量包括保护旅行者、商人和小偷，以及在神与人、活人与死者之间进行调解。他职能的多样性反映了在所有人类经验层面上调解和沟通的需求。
阿尔忒弥斯，阿波罗的双胞胎姐妹，统治着野生动物、森林和狩猎，同时保护年轻女孩和孕妇。这种野性与保护性温柔的看似矛盾的共存，表明了古希腊人对支配自然和人类存在的复杂力量的深刻理解。
最后，赫斯提亚，克罗诺斯的长女，监督着神圣的炉灶和家庭的和谐，成为家庭和城邦社会凝聚力的基础。尽管在现代的叙述中常常被低估，但她在古希腊日常崇拜实践中的重要性是根本性的。
阿尔忒弥斯的青铜小雕像，追溯至公元前4世纪末，是水下考古的杰出发现。于1959年从米科诺斯的水域打捞上来，揭示了女神的多维存在。雅典国家考古博物馆，“隐秘博物馆”展览。
3. 十二神对古希腊文化的影响
3.1 对奥林匹斯神的崇拜实践与仪式
对十二位奥林匹斯神的崇拜渗透了古希腊日常生活的每一个方面，通过复杂的仪式实践网络。崇拜活动包括动物祭祀、浇灌、祈祷和奉献，适应每位神祇的特定特征和地方传统。根据德夏尔姆的神话研究，希腊宗教实践的特点在于缺乏教条的严格性和祭司的等级制度，允许在地方宗教表达中有显著的灵活性。
泛希腊的崇拜主要通过大型节日表现出来，如为雅典娜而设的帕那希亚节和为宙斯而设的奥林匹亚节，这些节日将宗教仪式与体育和艺术比赛结合在一起。这些活动作为增强社会凝聚力和文化认同的手段，在希腊城邦内外发挥了作用。（搜索更多信息，关键词：泛希腊节日 古代宗教）
3.2 奉献给十二神的建筑纪念物与神庙
对奥林匹斯神的崇拜在建筑上得到了宏伟的体现，建造了壮观的神庙和圣所遍布整个希腊世界。雅典的卫城与帕台农神庙、奥林匹亚的宙斯神庙、德尔菲的阿波罗神庙和阿尔戈斯的赫拉神庙都是宗教奉献的纪念性表达的典型例子。
神庙的建筑遵循特定的模式，反映了对每位神祇本质的理解。因此，奉献给宙斯的神庙通常以其宏伟和壮观的规模而闻名，而奉献给雅典娜的神庙则以其和谐和美学完美而著称。这种建筑遗产不仅见证了古希腊人的精神性，还深刻影响了西方建筑传统的发展。
3.3 奥林匹斯神在艺术与文学中的存在
奥林匹斯神成为艺术创作的主角，激发了雕塑、陶器、诗歌和戏剧的杰作。十二神的图像特征是从古风的、形式化的表现逐渐演变为自然主义的、理想化的形式，反映了对神圣完美的理解。
在文学中，奥林匹斯神在荷马史诗、抒情诗人的作品和古代戏剧中扮演着核心角色。他们复杂的角色和与凡人的互动为探索困扰古希腊思想的存在和道德问题提供了丰富的叙事素材。
3.4 十二神在现代的生存与演变
尽管基督教的兴起和拜占庭时期希腊宗教的正式废除，十二神的文化影响仍通过艺术、文学和哲学保持活力。文艺复兴重新点燃了对希腊神话的兴趣，而新古典主义运动则重新引入了古希腊万神殿的美学标准和象征。
在现代，奥林匹斯神继续成为文学、电影、视觉艺术和流行文化的参照点，证明了这些原型的永恒力量及其根据每个时代的需求和审美偏好重新定义的能力。
阿波罗的大理石头部，属于奥古斯都或尤利乌斯-克劳狄乌斯时期（公元前27年–公元68年），具有古典风格的发型，类似于公元前6世纪末和公元前5世纪初的雕像。由雅克和乔伊斯·德·拉·贝加西尔捐赠，纽约大都会艺术博物馆。
不同的解释与批评评估
对奥林匹斯十二神的研究已成为不同研究学派多层次解释方法的领域。沃尔特·布尔克特揭示了希腊宗教的人类学维度，追溯其根源于史前的崇拜实践。相对而言，简·艾伦·哈里森则专注于崇拜的阴间起源，主张女性神祇在早期宗教体系中的优先地位。克劳德·列维-斯特劳斯将奥林匹斯神视为反映社会对立的象征结构系统，而卡尔·凯尔尼则关注神话的心理维度。让-皮埃尔·维尔南分析了奥林匹斯神作为社会构建，反映了古代和古典希腊不断演变的政治结构。这些不同解释方法之间的持续辩证关系丰富了我们对十二神复杂文化意义的理解。
来自柏林画家工作室的黑色陶罐，约公元前550-530年。描绘了宙斯与赫拉的婚礼，伴随着神祇的四马战车。在另一面，赫拉克勒斯与天鹅的争斗，宙斯的干预。来源：罗德岛的卡米罗斯。大英博物馆，编号1861,0425.50。
结论
奥林匹斯的十二神构成了一个多维的宇宙观体系，远远超越了简单的宗教信仰的表现。它是人类努力理解和组织世界的象征性再现，通过原型形式体现自然现象、社会功能和心理状态。其持久的魅力正是源于这种多层次的特性，使其能够从不同的视角进行解释。
奥林匹斯十二神的遗产仍在塑造我们的集体想象，滋养着文学、艺术和哲学思考，即使在不同的宇宙观探索时代。奥林匹斯神所体现的原型在人的意识中依然活跃，提醒我们文化传统的持续性和在自然与社会环境中寻找意义的追求。
常见问题
究竟被认为是居住在奥林匹斯的十二位主神是谁？
十二神的确切构成根据历史时期和地区的不同而有所变化。最普遍的版本包括宙斯、赫拉、波塞冬、德墨忒耳、雅典娜、阿波罗、阿尔忒弥斯、阿瑞斯、阿佛洛狄忒、赫尔墨斯、赫淮斯托斯和赫斯提亚。在某些传统中，赫斯提亚被狄俄尼索斯取代，而其他来源则根据地方崇拜传统提到不同的构成。
奥林匹斯神的力量如何反映古希腊社会的需求？
奥林匹斯神的超自然能力直接反映了古希腊人的基本关切和需求。宙斯对气象现象的控制与农业生存相关，而雅典娜的智慧则表达了战略思维的价值。波塞冬的海洋力量反映了许多希腊城邦的海洋特性，而阿佛洛狄忒对爱情的影响则反映了对人类情感和生殖方面的认可。
不同希腊城邦之间的奥林匹斯神崇拜是否存在差异？
尽管普遍承认十二位奥林匹斯神，但崇拜实践存在显著的地方差异。每个城邦都有自己的守护神和节庆传统。雅典的雅典娜、阿尔戈斯的赫拉、德尔菲和德洛斯的阿波罗以不同的称号和仪式受到崇拜，反映了地方历史和社会条件，形成了丰富的宗教表达马赛克。
为居住在奥林匹斯的神祇举行的主要仪式是什么？
对奥林匹斯神的崇拜包括多种仪式实践，主要包括动物祭祀、浇灌（液体奉献）、游行和比赛。重要的泛希腊节日如为宙斯而设的奥林匹亚节、为雅典娜而设的帕那希亚节和为阿波罗而设的皮提亚节将宗教仪式与体育、音乐和戏剧比赛结合在一起。在日常生活中，普通公民也会进行家庭仪式和祈祷。
十二神如何影响古希腊的艺术与建筑？
奥林匹斯神成为希腊艺术创作的核心灵感来源，决定了雕塑、陶器和建筑的发展。神庙以数学精确和美学完美的设计反映了每位神祇的特性。神祇的雕像从古风的、形式化的形态演变为理想化的人形表现，体现了对神圣完美与和谐的理解。
参考文献
- 德夏尔姆, P. (2015). 古希腊神话. Google Books.
- 德索泰尔, J. (1988). 古希腊的神与神话：神话. Google Books.
- 格拉德斯通, W. E. (1858). 奥林匹斯：或，荷马时代的宗教. Google Books.
- 赫尔莫尔德, G. (2007). 奥林匹斯神与英雄的传说：全集. Google Books.
- 康斯坦丁尼迪斯, G. (1876). 荷马神学，或希腊神话与崇拜. Google Books.
- 莱察斯, A. N. (1949). 地理神话（第1卷）. Google Books.
- 帕帕里戈普洛斯, K. (1860). 希腊民族史：从最古老的时代开始. Google Books.
- 波吕克斯, I. (1824). 朱利乌斯·波吕克斯的《名词解释》：附注释. Google Books.
