Тхіоні, божественна форма Семели, є характерним прикладом міфологічного переходу від смертної до божественної сутності та тісно пов’язана з дійонісійським культом.
Тхіоні є однією з найцікавіших переіменувань у грецькій міфології, оскільки вона символізує перетворення та божественність смертної Семели, матері Діоніса. Її історія відображає вічний потяг, який ідея переходу від смертного стану до божественної сутності викликала у давніх греків. Семела, дочка царя Кадма з Фів і Армонії, була однією з смертних коханок Зевса, з яким вона народила Діоніса. Її переіменування на Тхіоні тісно пов’язане з екстазом і захопленням, які характеризують дійонісійський культ, створюючи багатошарову символіку, що пронизує давню релігійну думку.
Міфологічний наратив перетворення Семели на Тхіоні не є просто захоплюючою історією, а є дзеркалом глибших уявлень давньогрецької космології про стосунки між смертними та безсмертними. Її випадок підкреслює винятковий випадок смертної, яка, через божественні пологи та подальший пошук її власним сином, здатна перевершити межі смертності та увійти до пантеону богів, сама перетворюючись на божество, пов’язане з культом Діоніса.
Семела та народження Діоніса
Кохання з Зевсом
Наратив про кохання між батьком богів та смертною принцесою Фів є одним з найхарактерніших проявів переплетених стосунків між богами та смертними в грецькій міфології. Семела, дочка Кадма, засновника Фів, та Армонії, привернула увагу Зевса, який, слідуючи зразку своїх численних любовних пригод з смертними жінками, наблизився до неї та зав’язав з нею стосунки.
Ці стосунки мають всі характеристики божественних кохань Зевса: елемент перетворення, таємність і, зрештою, втручання ревнивої Гери. Зевс з’являвся перед Семелою в людській формі, приховуючи свою справжню божественну природу, щоб не викликати страху у своїй коханій. Спочатку Семела не знала справжньої ідентичності свого коханця, що пізніше використала Гера, щоб влаштувати свою руйнівну пастку.
Як зазначається в давніх дослідженнях про міфологію, стосунки Семели з Зевсом відображають діалектичні стосунки між смертними та безсмертними в грецькій космології. Семела постає як складна особистість: “Семела є гордою як божество, але боязкою як немовля. Семела підкорює звірів у ярах, але схиляє коліна перед виглядом одного чоловіка” (Парфенон).
Пастка Гери та трагічна смерть
Новина про вагітність Семели швидко дійшла до вух Гери, яка, розгніваною ще однією зрадою свого чоловіка, вирішила помститися своїй смертній суперниці підступним і руйнівним способом. Перетворившись на стару жінку, ймовірно, на годувальницю Семели, Гера наблизилася до неї та посіяла сумніви в її серці щодо справжньої ідентичності її коханця.
Підступна богиня підштовхнула Семелу до ідеї попросити у нібито Зевса з’явитися їй у своїй справжній формі, як доказ його божественної ідентичності. Зевс, який обіцяв Семелі виконати будь-яке її бажання, опинився в пастці свого власного обіцянки, коли вона попросила його з’явитися їй у своїй істинній формі, з усією славою та блиском, які супроводжували його як царя богів.
Знаючи про руйнівні наслідки, які матиме виконання цього прохання, Зевс намагався відмовити Семелу, але вона наполягала. Таким чином, бог з’явився перед нею у всій своїй величі, оточений громами та блискавками. Це видовище було нестерпним для смертної природи Семели, яка була вражена блискавкою та миттєво згоріла.
Трагічний кінець Семели є одним з найболючіших прикладів нездатності смертних безпосередньо зустріти божественну сутність у давньогрецькій дійонісійській концепції. (Шукайте більше інформації за словом: Діоніс, таємниці, театр)
Передчасні пологи та порятунок Діоніса
У момент її смерті Семела була на шостому місяці вагітності. Через полум’я, що спалювало її смертне тіло, Зевс зміг схопити ненароджену дитину, Діоніса, рятуючи його від загибелі. Згідно з найпоширенішою версією міфу, Зевс зашив ембріон у стегно, де Діоніс продовжував розвиватися, поки не завершилася вагітність.
Цей порятунок Діоніса є критично важливим моментом у міфологічному наративі, оскільки забезпечує народження одного з найважливіших богів грецького пантеону. Ця ритуальна “друга народження” Діоніса з стегна Зевса пояснює також його звернення як “двомати” (той, хто має дві матері), а також епітет “ейрафіотіс”, який йому було надано, що етимологічно пов’язано зі словом “шити”.
Припущення про порятунок Діоніса через його інтеграцію в тіло батька перевертає звичну модель материнської вагітності та створює міфологічну символіку навколо божественного народження та перевершення смертної природи. Як зазначається у Семелі, її трагічна доля та подальша обожнювання тісно пов’язані з народженням та особливою природою її сина, який втілює діалектичні стосунки між смертним та безсмертним елементом.
Тхіоні зображується як “божественна Менада” згідно з давніми джерелами, відображаючи її роль як первинної екстатичної супутниці її сина Діоніса.
Перетворення на Тхіоні
Спуск Діоніса в Аїд
Післясмертний шлях Семели є критично важливим моментом у міфологічному наративі її перетворення на божественну сутність. Після трагічної смерті від блискавки Зевса душа Семели потрапила в Підземний світ, як це відбувалося з усіма смертними. Однак її випадок суттєво відрізняється через подальше втручання її сина, Діоніса, який спробував спуститися в царство Аїда з метою повернення матері.
Спуск Діоніса в Аїд є одним з найважливіших вчинків бога і входить до більш широкого міфологічного мотиву спуску богів або героїв у світ мертвих для пошуку коханих. Згідно з Тхіоні, ця спроба Діоніса відображає глибокий емоційний зв’язок з його матір’ю, а також його божественну силу перевершувати межі між світами.
Шлях Діоніса до Підземного світу описується в різних варіантах міфу. У деяких версіях бог увійшов в Аїд через озеро Алкіоніди в районі Лерни, тоді як в інших традиціях згадується, що він знайшов вхід у Тайнарі Лаконії. Його спуск супроводжувався його свитою, Менадою та Сатиром, які вносили в світ мертвих життєвість та екстаз, що характеризують дійонісійський культ, створюючи вражаючу контрастність з звичайною атмосферою Аїда.
Здатність Діоніса проходити межі між життям і смертю є центральним елементом його теології і безпосередньо пов’язана з характеристиками його культу, який зосереджується на відродженні та перетворенні. (Шукайте більше інформації за словом: спуск Діоніса Аїд міфологія)
Пошук та воскресіння матері
Пошук Семели в Підземному світі Діонісом є зворушливим аспектом міфу, оскільки бог, який ніколи не знав свою матір за життя, намагається повернути її до світу живих. Згідно з джерелами, Діоніс зіткнувся з Аїдом та Персефоною, володарями Підземного світу, просячи звільнити душу своєї матері.
На відміну від інших міфів спуску в Аїд, таких як Орфея за Евридикою, місія Діоніса увінчалася успіхом. Як зазначається в праці Віфлійського про святиню та драму, “Семела не зникає з громами Зевса. Вона переходить у підземний світ, і Діоніс бере на себе завдання її витягти.” Успішне витягнення Семели з Аїда представляє один з рідкісних випадків у грецькій міфології, коли смерть не є незворотною ситуацією.
Успіх Діоніса зумовлений різними факторами, які підкреслюють його унікальне становище в грецькому пантеоні. По-перше, як син Зевса, Діоніс мав значну божественну силу та авторитет. По-друге, його природа як бога відродження та перетворення робила його особливо здатним перевершувати межі між життям і смертю. Нарешті, згідно з деякими традиціями, Діоніс запропонував Аїду в обмін на звільнення Семели рослину мирт, яка з того часу стала священною в культі підземних божеств.
Обожнювання та нова ідентичність
Витягнення Семели з Підземного світу знаменує початок її перетворення з смертної на божественну сутність. У цей критичний момент міфу відбувається її переіменування на Тхіоні, що символізує її нову сутність та зв’язок з дійонісійським культом.
Ім’я Тхіоні, згідно з етимологічним аналізом, наведеним у коментарях до твору Піндара, походить від кореня “тхюо”, що означає “пориватися з пристрастю” або “перебувати в екстазі”. Як зазначається, “Тхіоні, Семела… називається від пристрасті до Діоніса, оскільки вона приносить жертви та захоплюється під час танців. Так само і Тхіади, Бакханки, і жертви – це ті, хто тримає тхірси.” Це етимологічне співвідношення підкреслює тісний зв’язок переіменованої Семели з екстатичною природою дійонісійського культу.
Перетворення Семели на Тхіоні супроводжується її обожнюванням, тобто піднесенням до рангу безсмертних. Деарш у своєму дослідженні про міфологію давньої Греції зазначає: “Тхіоні (божественна Менада) стає нерозривною супутницею свого сина.” Таким чином, Тхіоні стає божественною супутницею Діоніса, беручи участь у його свиті та в ритуалах, пов’язаних з його культом.
Обожнювання Семели/Тхіоні відображає важливий аспект дійонісійської теології: можливість перетворення та перевершення меж між смертним і безсмертним. Її перетворення не є просто особистим піднесенням, а представляє потенційну можливість переходу від смертності до божественності, яку пропонує участь у дійонісійському культі та його таємницях.
Перетворення Семели на Тхіоні символізує дійонісійське сприйняття можливості перевершення меж між смертністю та божественністю, центральну тему культу.
Різні інтерпретації & критична оцінка
Випадок Тхіоні як еволюції Семели є об’єктом різних теоретичних підходів у сучасних міфологічних дослідженнях. Дослідники, такі як Уолтер Буркерт та Карл Керені, виявляють у цьому міфі архетипні мотиви смерті та відродження, які зустрічаються в різних середземноморських культах. Джейн Гаррісон, зі свого боку, підтримує зв’язок переіменування з пре-грецькими підземними культами, тоді як Марсель Детьєн пропонує інтерпретацію, що пов’язує Тхіоні з поняттям материнства в дійонісійському культі. Натомість Роберт Грейвс визнає в міфі політичні виміри, які відображають конфлікти між старими та новими релігійними системами в Греції.
Висновок
Перетворення Семели на Тхіоні є одним з найемблематичніших випадків переходу від смертної до божественної сутності в грецькій міфології. Її подвійна сутність, як смертної матері та як обожненої супутниці Діоніса, відображає діалектичні стосунки між смертним і безсмертним у давньогрецькій космології. Її випадок підкреслює динаміку міфологічних наративів, які передають глибокі філософські та екзистенційні істини через символічні історії.
Тхіоні, як обожнена форма, залишається в колективній пам’яті як символ людської можливості перевершення меж і метаморфози, пропонуючи вічний наратив про стосунки між смертністю та божественністю, який продовжує надихати та викликати роздуми.
Часті запитання
Яка зв’язок Тхіоні з дійонісійським культом?
Тхіоні тісно пов’язана з дійонісійським культом, оскільки її ім’я походить від кореня “тхюо”, що означає “перебувати в екстазі”. Як обожнена форма Семели та мати Діоніса, Тхіоні є центральною фігурою в дійонісійському пантеоні. У ритуальній практиці вона часто з’являється як супутниця свого сина, беручи участь в екстатичних церемоніях та містичних колах, які характеризують дійонісійський культ.
Чому міфологія згадує переіменування Семели на Тхіоні?
Міфологічна традиція про переіменування Семели на Тхіоні відображає глибше перетворення її ідентичності. Зміна імені символізує її перехід від смертного стану до божественної сутності, суттєве перетворення, пов’язане з її обожнюванням. Крім того, нове ім’я Тхіоні підкреслює її зв’язок з екстатичним характером дійонісійського культу, закріплюючи її місце в релігійній системі.
Як Тхіоні зображується в давньогрецькому мистецтві?
Зображення Тхіоні в давньогрецькому мистецтві є відносно обмеженими і часто важко відрізнити від інших форм, пов’язаних з дійонісійським культом. Зазвичай вона з’являється як гідна жіноча фігура в свиті Діоніса, часто з ритуальними предметами, такими як тхірси або вінки з плюща. На деяких вазах її можна впізнати за написами або за її місцем поруч із Діонісом, що вказує на її материнські зв’язки та божественну сутність.
Чи є згадки про Тхіоні поза грецькою міфологією?
Хоча Тхіоні є переважно фігурою грецької міфології, відповідні материнські божества, пов’язані з культами екстазу та відродження, виявляються в різних середземноморських та близькосхідних релігійних традиціях. Дослідники виявили паралелі з такими фігурами, як Кібела, Ісіда та Магна МATER, які втілюють подібні мотиви материнства та перетворення, хоча з різними культурними виразами та релігійними практиками.
Яке значення має спуск Діоніса в Аїд для міфологічного наративу Тхіоні?
Спуск Діоніса в Аїд для порятунку Семели є визначальним моментом у міфологічному наративі Тхіоні. Ця дія підкреслює силу Діоніса перевершувати межі між життям і смертю, надаючи його міфології рятівний вимір. Одночасно успішне витягнення його матері та подальше обожнювання підкреслюють тематичні осі відродження та перетворення, які пронизують дійонісійський культ.
Бібліографія
- Бйорн Драхманн, А. (2012). Scholia in Pythionicas. Сторінка 87.
- Віфлійський, І. (2004). Про святиню та драму: театрознавчі підходи. Сторінка 50.
- Деарш, П. (2015). Міфологія давньої Греції. Сторінка 432.
- Мак Горайн, Ф. (2019). Діоніс та Рим: Релігія та Література. Сторінка 135.
- Парфенон: меніон періодикон синграмма (1872). Том 2, Сторінка 1111.
- Бернабе, А., Ерреро де Хаурегі, М., & Хіменес Сан Кристобаль, А. І. (2013). Переосмислення Діоніса. Сторінка 90.
