Ангел Другого Пришествия, редкая византийская фреска (1291/92-1315), украшающая нартекс Митрополии Мистра.
Название: Ангел Другого Пришествия
Художник: Неизвестен
Тип: Фреска
Дата: 1291/92-1315
Материалы: Фреска
Местоположение: Нартекс Митрополии, Мистра, Греция
В сердце крепостного города Мистра, в нартексе Митрополии Святого Димитрия, стоит молчаливый свидетель прошедшей славы и глубокой веры — ангел. Это не просто случайный ангел, а фигура, неразрывно связанная с эсхатологией христианской веры: Ангел Другого Пришествия. Эта выдающаяся фреска, написанная между 1291/92 и 1315 годами, является частью более широкой и величественной композиции Другого Пришествия, которая покрывает сводчатый потолок и стены нартекса. Сцена с Праведным Судьей, Подготовкой Трона, воскресением мертвых и изображениями Ада и Рая предназначена для подготовки верующих к окончательному суду. В этом внушительном ансамбле выделяется конкретный ангел, изображенный на правом столбе входа. Он стоит в позе бдительности, читая из большой открытой книги, расположенной на элегантном аналоге. Эта фигура, небесный читатель, относительно редка в иконографии Другого Пришествия, что делает эту фреску в Митрополии Мистра (Orthodoxos Ekklēsia tēs Hellados et al.) объектом изучения и восхищения. Тонкость формы, изящество и ритм, создаваемые поднятым крылом, составляют шедевр византийского искусства, приглашая нас открыть его более глубокие смыслы.
Лицо Ангела Судьбы с золотым нимбом. Обратите внимание на выразительность и тонкость византийской техники в Митрополии Мистра.
Фреска Ангела Судьбы в Митрополии Мистра
Переступая порог Митрополии Святого Димитрия в Мистре, посетитель входит в пространство, где искусство и вера сосуществуют на протяжении веков. Здесь, в нартексе, разворачивается одно из самых впечатляющих изображений Другого Пришествия в византийском искусстве, и центральную роль в нем играет Ангел, которого мы рассматриваем.
Расположение Фрески в Нартексе
Фигура Ангела Другого Пришествия не находится в случайном месте. Она украшает правый столб (то есть колонну, которая обрамляет дверь) западного входа нартекса. Прямо напротив него, на левом столбе, изображен другой ангел, также с открытой книгой, хотя и менее хорошо сохранившийся. Их расположение по обе стороны входа символично, так как они выступают в роли небесных стражей, которые приветствуют (или предупреждают) верующих о грядущем суде, когда они входят в главный храм. Фигура стоит под изображением Подготовки Трона, которая доминирует на западной стороне арки нартекса.
Широкое Изображение Другого Пришествия
Ангел является неотъемлемой частью гораздо большей и многоликой композиции. Вся сводчатая крыша и стены нартекса покрыты сценами Другого Пришествия (Ryan). Центральная фигура — Христос как Праведный Судья, окруженный ангелами и апостолами. Вокруг него изображены Воскресение мертвых, с землей и морем, возвращающими своих мертвецов, ужасные мучения осужденных в контрасте с миром Рая, и, конечно, Подготовка Трона. Вся сцена служит визуальным напоминанием и призывом к верующим жить добродетельно, размышляя о конечном суде. (Ищите больше информации с помощью слов: Иконография Другого Пришествия Византия).
Свидетельства Истории: Ктиторская Надпись
Историческую отправную точку для фресок нартекса нам дает ценная мраморная надпись. Вырезанная на южной внешней стороне нартекса, на западе, надпись упоминает как ктитора тогдашнего митрополита Лакедемонской, Никифора Мосхопулоса, и датируется 1291/92 годом. Надпись завершается пожеланием и призывом к проходящим верующим, призывая их молиться, чтобы они встали справа от Судьи, вместе с «овцами», в День Судьбы, напрямую связывая ктиторский акт с эсхатологическим содержанием фресок.
Хронология Произведения и Митрополит Никифор
Никифор Мосхопулос был митрополитом Лакедемонской с 1288 года до примерно 1315 года. Ктиторская надпись 1291/92 года устанавливает четкий terminus post quem (то есть, самое раннее возможное ограничение) для создания фресок нартекса. Исследователи согласны с тем, что фрески не должны сильно отличаться по времени от вырезания надписи, вероятно, они были завершены вскоре после или, по крайней мере, во время архиерейства Мосхопулоса, то есть до 1315 года. Этот период совпадает с началом великого расцвета Мистра.
Уникальная Иконография Ангела Чтеца
То, что делает ангелов на столбах Митрополии особенно интересными, это их конкретная роль: они читают книги жизни (Откр. 20:12), где записаны дела людей, в преддверии суда. Это изображение двух ангелов-чтецов по обе стороны входа, как часть Другого Пришествия, считается довольно редким. Подобная тематика встречается в часовне монастыря Хора в Константинополе, однако там два ангела с книгами стоят рядом с Судьей и носят королевские одежды. В Мистре ангел выступает как предвестник суда Христа (Cramer), небесный писец, который раскрывает свершения, подчеркивая индивидуальную ответственность перед Богом.
Художественный Анализ и Символизм Фрески
Помимо исторического и теологического значения, фреска Ангела Другого Пришествия в Митрополии Мистра является выдающимся образцом византийского искусства того времени. Ее художественная завершенность, техника и символизм делают ее произведением, которое заслуживает внимательного анализа.
Техника Фрески и Палеологическое Искусство
Произведение выполнено техникой фрески, где цвета наносятся на еще влажную штукатурку, позволяя пигменту глубоко проникнуть и стать единым целым со стеной. Эта техника обеспечивает большую долговечность во времени, как это видно из хорошего состояния сохранности правого ангела. Художественно оно вписывается в более широкое течение Палеологического Возрождения, периода большого художественного расцвета в Византии, несмотря на политический упадок. Византийские фрески этого периода, и особенно в Мистре, характеризуются новым ощущением объема, движения и выражения (Христианское Археологическое Общество).
Визуальный Анализ: Цвета, Рисунок и Свет
Внимательно рассматривая изображение, почти чувствуешь текстуру штукатурки под цветом. Цветовая палитра, хотя и затронутая временем, сохраняет благородство. Преобладают земляные тона, коричневые, охры и темно-синий фон, создающие атмосферу серьезности и тайны. Золотой цвет, используемый в нимбе, на изысканном аналоге и в деталях книги, придает блеск и подчеркивает святость сцены. Рисунок динамичен и одновременно элегантен. Если бы мы могли увидеть мазки поближе, они бы раскрыли мастерство неизвестного художника в передаче складок одежды и крыльев. Способ, которым падает свет (как мы его представляем в первоначальном пространстве нартекса, возможно, от какого-то окна или от свечей), драматически подчеркивает объем фигуры и блестящие поверхности золота.
Фигура Ангела: Поза, Движение и Выражение
Ангел изображен в позе, полной живости и бдительности. Это не статическая, безликая фигура. Его тело стройное, с легким наклоном, как будто он только что остановился, чтобы прочитать, или как будто он готов продолжить свою небесную миссию. Его правое крыло, большое и поднятое, динамично вырисовывается на темном фоне, придавая яркий ритм и ощущение движения вверх и вправо. Этот элемент, в сочетании с изяществом формы и тщательной передачей черт лица, создает ощущение небесной грации. Его взгляд, хотя и несколько изношенный, кажется серьезным и сосредоточенным на его работе.
Символизм Книги и Аналога
Центральным элементом сцены является большая, открытая книга, которую держит ангел. Она символизирует “Книгу Жизни” или книги, в которых записаны дела людей, согласно Откровению Иоанна. Чтение ее ангелом во время Судьбы подразумевает раскрытие всего перед Богом и беспристрастный суд на основе дел каждого. Сам аналог, на котором держится книга, необычайно изыскан и ценен, вероятно, чтобы подчеркнуть важность содержания книги. Он золотой, с изящным дизайном, придающим официальность сцене. (Ищите больше информации о технике с фразой: Средневековая Византийская фреска). Эволюция византийской фрески в Греции представляет особый интерес (Skawran).
Опыт Наблюдения и Значение Произведения
Стоя мысленно перед этой фреской, почти 700 лет спустя после ее создания, невозможно не почувствовать благоговение. Фигура ангела, несмотря на повреждения, сохраняет свою силу и величие. Детали на аналоге, складки одежды, движение крыла — все это призывает вас наблюдать снова и снова. Я представляю себе верующих того времени, проходящих мимо этого места, когда они входили в Митрополию, ощущая взгляд ангела на себе, постоянное напоминание об их ответственности и конечном суде. Даже сегодня, как посетитель или исследователь, контакт с этим произведением является мощным опытом, мостом с прошлым и приглашением к размышлению.
Заключение
Фреска Ангела Другого Пришествия в нартексе Митрополии Мистра — это гораздо больше, чем простое религиозное изображение. Это редкая иконографическая тема, выполненная с художественным мастерством палеологического периода, встраивающая глубокий теологический символизм и историческое значение. Фигура небесного читателя, стоящего в бдительности с открытой книгой жизни, служит вечным напоминанием о конечном суде и индивидуальной ответственности. Изучение ее переносит нас в процветающий крепостной город Мистра, раскрывая аспекты искусства, веры и жизни людей, которые создали и восхищались ею. Она остается ценным наследием, приглашающим современного зрителя к размышлению и восхищению.
Деталь фрески Мистра: Ангел Судьбы, сосредоточенный на чтении Книги Жизни, шедевр палеологического искусства.
Часто Задаваемые Вопросы
Что именно изображает Ангел Другого Пришествия Мистра?
Эта фреска изображает одного из ангелов, которые, согласно Откровению, читают книги с делами людей в День Судьбы. Это не Христос Судья, а небесный служитель, участвующий в процессе Другого Пришествия, держащий открытую книгу на изысканном аналоге, готовый раскрыть свершения.
Почему это изображение ангела считается редким?
Изображение двух ангелов, читающих книги жизни, расположенных симметрично на столбах входа в храм как часть сцены Окончательного Судьбы, не является обычным в византийской иконографии. Хотя есть примеры ангелов с книгами рядом с Судьей (как в монастыре Хора), эта конкретная композиция в Мистре считается довольно особенной.
Кто был Никифор Мосхопулос, связанный с фреской?
Никифор Мосхопулос был митрополитом Лакедемонской (с резиденцией в Мистре) с 1288 года до примерно 1315 года. Он был ученым и библиофилом и считается ктитором нартекса Митрополии, как свидетельствует его надпись 1291/92 года. Его архиерейство совпадает с периодом создания этой значительной фрески ангела Судьбы.
К какому художественному периоду принадлежит Ангел Судьбы?
Фреска датируется концом 13 века или началом 14 века (1291/92-1315) и относится к художественному периоду Палеологического Возрождения. Этот период характеризуется обновлением византийского искусства, с акцентом на движение, объем, выразительность форм и более классическую эстетику, элементы, которые также выделяются в форме этого ангела.
Каково значение книги, которую держит Ангел Судьбы?
Открытая книга является центральным символическим элементом. Она представляет собой небесные книги, в которых записаны все дела, мысли и слова людей на протяжении их жизни. Чтение их ангелом во время Другого Пришествия символизирует раскрытие истины и беспристрастную основу, на которой будет осуществлен окончательный суд Христом.
Библиография
- Cramer, John Anthony. Catenæ græcorum patrum in novum testamentum. Vol. 8, E Typographeo Academico, 1844.
- Orthodoxos Ekklēsia tēs Hellados. Hiera Mētropolis Monemvasias kai Spartēs. Mouseio Ekklesiastikēs Technēs, and Theocharēs Mich Provatakēs. Thēsauroi kai keimēlia Museiu Ekkelēsiastikēs Technēs Hieras Mētropoleos Monemvasias kai Spartēs. Hiera Mētropolis Monemvasias kai Spartēs, 1998.
- Ryan, Michael A. A Companion to the Premodern Apocalypse. Brill, 2016.
- Skawran, Karin M. The Development of Middle Byzantine Fresco Painting in Greece. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1982.
- Wulff, Oskar. Altchristliche und byzantinische Kunst. Akademische Verlagsgesellschaft Athenaion, 1916.
- Христианская Археологическая Ассоциация (Афины, Греция). Деление Христианской Археологической Ассоциации. Per. 4, vol. 27, Ассоциация, 2006.
