Kutsal Anikitos’un bir sütün içinde, Osius Lukas Manastırı’ndaki (11. yüzyıl) kriptanın güney kubbesinden bir detay. Yüz yüze duruşu ve haçı görüyoruz.
Başlık: Kutsal Anikitos (güney kubbede dört kutsaldan biri)
Sanatçı: Bilinmiyor
Tür: Duvar resmi (dairevi sütün içinde)
Tarih: 11. yüzyılın üçüncü çeyreği
Malzemeler: Fresk
Yer: Osius Lukas Manastırı, Boeotia (Kripta, güney kubbe tavanı)
Osius Lukas Kriptasında Bir Seyahat
Osius Lukas Manastırı, Boeotia’da, orta Bizans mimarisinin ve sanatının en parlak anıtlarından biridir, ziyaretçiyi büyüleyen gerçek bir mücevherdir. Ünlü mozaikleriyle etkileyici Katolik’in ötesinde, manastırın kriptası eşit derecede değerli bir hazine saklar: 11. yüzyılın ortalarına tarihlenen olağanüstü sanat ve ruhsallıkta bir dizi duvar resmi. Merdivenlerden inerken, kendinizi başka bir dünyaya girmiş gibi hissediyorsunuz, sanatın inançla konuştuğu, derin bir saygı alanında. Kriptanın tavanını süsleyen on kubbede, tam bir göksel hiyerarşi açığa çıkıyor. Dörtler halinde sıralanan azizler, havariler, şehitler, askerler ve erdemliler, dairesel sütünler içinde tasvir ediliyor, sanki cennetsel, süslü bir ovada yüzüyormuş gibi. Bu çok sayıda figür, doğudaki kemerdeki Dua ile doğrudan bağlantılıdır ve sanki bu alan için tasarlanan cenaze törenine sessizce katılıyor gibidir. Aralarında, güney kubbede, Kutsal Anikitos’un, Kutsal Vikentios ve Arethas ile çevrili tasvirini buluyoruz. Zamanın izlerini taşıyan bu figür, orta Bizans sanatının (Germanidou) karakteristik bir asalet huzurunu koruyor. Osius Lukas Manastırı’ndaki bu duvar resimlerinin incelenmesi, sadece dönemin ikonografisi ve tekniği hakkında değil, aynı zamanda manastırın tarihine dair değerli bilgiler sunmaktadır.
Kutsal Anikitos’un Osius Lukas Manastırı’ndaki Tasviri
Kutsal Anikitos’un duvar resmi, Osius Lukas Manastırı’nın kriptasındaki güney kubbede, orta Bizans sanatının karakteristik yüzeyselliği ve ciddiyeti ile bize bakıyor. Bir sütün biçiminde, eş merkezli dairelerle tanımlanan dairesel bir madalyon içinde tasvir ediliyor ve zengin bitkisel süslemelerle çevreleniyor, tavanın “cennetsel ovasında” bir göksel pencere hissi yaratıyor. Kutsal’ın figürü genç, kısa, kıvırcık saçlı, büyük, ifadeli gözlere ve sakin özelliklere sahip. Lüks giysiler giyiyor: göğsünde altın süslemelerle bezeli bir hırka (muhtemelen paragaudium’u da içeriyor) ve sağ omzunda etkileyici, değerli bir broş (fibula) ile tutturulmuş koyu bir pelerin. Sağ eliyle göğsünün önünde şehitlik haçını tutuyor, inancının ve fedakarlığının sembolü. “KUTSAL ANİKİTOS” yazısı, onun nurlu çerçevesinin sağında ve solunda dikey olarak yazılmıştır.
Resme bakarken, hatta bir fotoğraf aracılığıyla bile, tarihin ve sanatın ağırlığını hissediyorsunuz. Zanaatkarın kriptanın loş ışığında çalıştığını, taze sıva üzerine renkleri uyguladığını, gözlerin ve boynun etrafındaki gölgelerle derinlik kazandırdığını hayal ediyorum. Madalyonun arka planındaki yeşil ve giysilerdeki toprak tonları, uyumlu bir kompozisyon oluşturuyor. Bu figür, diğer Bizanslı azizler (García) ile birlikte kriptada, daha geniş bir teolojik ve sanatsal programın parçasını oluşturuyor.
Kriptanın İkonografik Programı
Osius Lukas Manastırı’nın kriptası sadece bir yer altı alanı değil, belirli bir işlevi olan tam olarak şekillendirilmiş bir şapel olup, muhtemelen cenaze ile bağlantılıdır. Tavanın kubbelerinin ikonografik programı bu amaca hizmet eder, ölüler için aracılık eden azizlerin göksel ordusunu sunar. On kubbede, Apostol, Şehit, Asker Azizler (Kutsal Anikitos, Kutsal George, Kutsal Vikentios, Kutsal Arethas gibi) ve Erdemliler, sütünler içinde dörtler halinde düzenlenmiştir. Bu eksenel sıralama ve tasvirdeki düzen, bir uyum ve kutsallık hissi yaratır, göksel düzeni yansıtır.
Şehitler ve asker azizler, Kutsal Anikitos gibi, kuzey-güney ekseninde üç merkezi kubbeyi kaplar. Kuzeyde yalnızca Kutsal George tasvir edilirken, güneyde Kutsal Anikitos, Kutsal Vikentios ve Kutsal Arethas yer alır. Hepsi yüz yüze, ciddi bir şekilde, şehitlik haçını tutarak, lüks giysileri ve broşlarıyla kimliklerini belirtirler. Bu azizlerin toplamı, kriptanın Kutsal Alanı’nın kemerindeki Dua (Triform) tasvirine zihinsel olarak bağlanır ve tasvirlerin dua ve aracılık karakterini güçlendirir. Belirli azizlerin seçimi, muhtemelen Osius Lukas Manastırı’nın kurucularının veya manastır kardeşliğinin özel tercihleri ile de ilişkilidir.
Kutsal Anikitos’un yüzü, Osius Lukas Manastırı’ndaki orta Bizans sanatının ciddiyetini ve ruhsallığını yansıtıyor. Büyük gözler baskın.
Kutsal Babaların Önemi ve Tarihleme
Kriptadaki duvar resimlerinin tarihini ve anlaşılmasını sağlamak için bir anahtar, güneydoğu kubbesinde yer almaktadır. Orada dört erdemli kişi tasvir edilmektedir: Lukas, Filotheos, Athanasios ve Teodosios. Her ismin yanındaki “Baba” ifadesi, sadece aynı isme sahip azizler olmadığını, aynı zamanda Osius Lukas Manastırı’nın ölmüş başrahipleri olduğunu gösterir; onların koruyucu azizleri karşıt, kuzeydoğu kubbesinde tasvir edilmiştir.
Özellikle Teodosios’un figürü önemlidir; doğuda, Osius Lukas ile eşit bir onur konumunu kaplar. Kendisi, güçlü bir Thebes ailesinden imparatorluk yetkilisi olan Teodoros Leovachos’tur. Teodoros-Teodosios Leovachos, manastırın başrahibi olarak görev yapmış ve adı, 1048’de Nafpaktos’un Meryem Ana’sı kardeşliğinin kuruluşuyla ilişkilendirilmiştir. Bazı araştırmacılar, Stikas, kurucuyla ilgili çalışmasında, Leovachos’u da ünlü mozaiklerle ilişkilendirmektedir (Stikas). Teodosios Leovachos’un tasviri, diğer Kutsal Babalarla birlikte kriptada, duvar resimlerini onun ölümünden sonra, yani 11. yüzyılın ortalarına, belki de 1048’den sonra tarihlendirmemizi sağlar. Bu dönem, manastırın büyük bir kısmının dekoratif programını tamamlayan Grigori’nin başrahipliği ile örtüşmektedir. (Daha fazla araştırma için: Osius Lukas duvar resimlerinin tarihlemesi).
Farklı Yorumlar & Eleştirel Değerlendirme
Osius Lukas Manastırı’nın zengin mimari ve sanatsal süslemesi, nesiller boyunca araştırmacıları meşgul etmiştir ve bazen farklı yorumlayıcı yaklaşımlara yol açmıştır. Farklı dekorasyon aşamalarının (mozaikler, kripta duvar resimleri, mermer kaplama) kesin tarihleri, kurucuların ve sanatçı ekiplerinin kimlikleri, belirli ikonografik seçimlerin yorumlanması gibi konular tartışmaya açık kalmaktadır. Stikas gibi araştırmacılar, yazılı ve tarihi belgelerden yola çıkarak belirli eşleşmeler ve tarihlendirmeler önermişlerdir; diğer araştırmacılar ise, diğer anıtlarla olan teknik benzerlikleri veya farklılıkları inceleyerek, biraz farklı sonuçlara ulaşabilir veya mekanların işlevsel önemine vurgu yapabilirler. Bu çok seslilik, bu karmaşık Bizans anıtını anlama şeklimizi zenginleştirir.
Sonuç
Osius Lukas Manastırı’ndaki Kutsal Anikitos’un duvar resmi, sadece tek bir tasvir değil, daha geniş, tutarlı bir teolojik ve sanatsal bulmacanın ayrılmaz bir parçasıdır. Kriptayı süsleyen azizler korosuna dahil olan bu şehit figürü, bizi 11. yüzyıl Bizans ruhsallığı ve estetiğinin kalbine taşır. Ciddi yüzeysellik, giysilerin parlaklığı, huzurlu ifade ve icra becerisi, yüksek sanatsal değere sahip bir eser oluşturur. Onun incelenmesi, diğer azizlerin ve Kutsal Babaların tasvirleriyle birlikte, bu önemli manastırın tarihine, işlevine ve ruhsal yaşamına ışık tutmamızı sağlar. Bugün bile, Osius Lukas’taki Kutsal Anikitos’un figürü, hayranlık ve derin düşünce ilham vermeye devam ediyor.
Sıkça Sorulan Sorular
Kutsal Anikitos’un duvar resmi Osius Lukas Manastırı’nda tam olarak nerede bulunuyor?
Kutsal Anikitos’un duvar resmi, Osius Lukas Manastırı’nın Katolik kriptasında, Boeotia’da yer almaktadır. Özellikle, kuzey-güney eksenindeki (Kuzey-Güney) ana kolun güney kısmında bulunan on kubbeden birini süslemektedir; Kutsal Vikentios ve Kutsal Arethas’ın figürleriyle birlikte.
Kutsal Anikitos’un kriptadaki tasvirinin tekniği nedir?
Osius Lukas Manastırı’ndaki Kutsal Anikitos’un tasviri, 11. yüzyıl orta Bizans sanatının standartlarını takip etmektedir. Yüzeysel, ifadesinde ciddiyet, koyu konturlar ve yoğun renklerin kullanımı ile karakterize edilir, ancak günümüzde biraz aşınmış durumdadır. Aziz, bir madalyon içinde sütün biçiminde tasvir edilmekte ve giysinin lüksüne vurgu yapılmaktadır.
Kutsal Anikitos’un Osius Lukas’taki duvar resmi hangi döneme tarihlenmektedir?
Kutsal Anikitos’un duvar resmi, Osius Lukas Manastırı’nın kriptasındaki tüm duvar resimleri gibi, 11. yüzyılın üçüncü çeyreğine tarihlenmektedir. Bu tarihlendirme, özellikle başka bir kubbede yer alan Kutsal Babaların (manastırın başrahipleri) tasvirine ve 1048’de başrahip olan Teodosios Leovachos’un tasvirine dayanmaktadır.
Kutsal Anikitos’un Osius Lukas Manastırı’ndaki tasvirinin yanında başka hangi azizler yer alıyor?
Osius Lukas Manastırı’nın kriptasındaki aynı güney kubbede, Kutsal Anikitos, Kutsal Vikentios ve Kutsal Arethas ile birlikte tasvir edilmekte ve bir şehitler üçlüsü oluşturmaktadır. Tam karşısında, aynı eksendeki kuzey kubbede, büyük şehit Kutsal George, yine bir asker aziz olarak tasvir edilmektedir.
Kutsal Anikitos’un tasvirinin Osius Lukas Manastırı’nın genelinde ne önemi var?
Osius Lukas Manastırı’ndaki Kutsal Anikitos’un tasviri, kriptanın daha geniş ikonografik programına dahil olduğu için önemlidir; bu program cenaze töreni ve azizlerin aracılığı ile bağlantılıdır. Askeri bir şehit olarak, fedakarlığı ve inancı simgeler ve tasvirinin, manastırın 11. yüzyıldaki yüksek sanatının değerli bir örneği olduğunu göstermektedir.
Kaynakça
- García, Antonio Bravo. Bizans. Akal, 1997.
- Germanidou, Sofia. Bizanslı Melirritus Kültürü: Kaynaklar, Sanat, Buluntular. Historical Quest, 2016.
- Müntz, Eugène. Taşınabilir Bizans Mozaikleri. E. Leroux, 1886.
- Stikas, Efst. G. Osius Lukas Manastırı’nın Katolik Kurucusu. Atina Arkeoloji Derneği, 1974.
- Strzygowski, Josef. Bizans Anıtları: Eçmiadzin İncili. Cilt 1, Mechitharisten-Congregation, 1891. (Verilen URL, Osius Lukas’tan bahseden bir sayfaya yönlendirmektedir)
