Савршено очувана фреска Светог Аретаса, мученика из 6. века, краси јужну страну централног свода у крипти манастира Осија Луке (11. век).
Наслов: Свети Георгије, Непобедиви, Винкенте и Аретас
Уметник: Непознат
Врста: Фреска
Датум: Трећа четвртина 11. века (око 1050-1075)
Материјали: Нису наведени (вероватно природне боје у влажном малтеру)
Локација: Крипта, Католик манастира Осија Луке, Бојотија
Путовање у крипту Осија Луке
Манастир Осија Луке у Бојотији представља један од најсјајнијих споменика средњовизантијске уметности и архитектуре, место где вера сусреће уметнички израз на јединствен начин. Силазећи у импресивну атмосферу крипте католика, посетиоци (чак и они на мрежи, кроз слике) осећају да су пренети у друго време. Крипта, простор за сахрану али и за обожавање, смешта изузетан круг фресака које датирају отприлике из средине 11. века. Између фигура које красе сводове, налазимо импресивну четворицу светитеља у јужном делу: мученике Непобедивог, Винкенте и заједно с њима Светог Аретаса. Овај приказ, заједно с осталим фигурама светитеља, апостола и отаца, чини бројну хору која изгледа као да излази из украшеног, готово рајског, поља свода, учествујући тихо у опелу које се тамо одржавало. Приказ Светог Аретаса у Манастиру Осија Луке, заједно с другим војним светитељима, пружа нам драгоцене информације о уметности, теологији и историји тог времена, идеално одражавајући идеале и узоре који су обликовали византијско друштво. Проучавање ових фигура, као и Животи светитеља који су се развијали током векова, помаже нам да дубље разумемо свет Византије.
Хора светитеља у крипти
Шетајући ума у крипту манастира Осија Луке (Археолошки билтен), налазимо јединствени иконографски програм. На десет сводова који чине кров, расправља се цела небеска држава. Четворице светитеља, приказани на округлим грудима, су осионично распоређени, као да „плове“ с вечном редом богатим украсима, симболички рајским, пољем. Ова небеска војска укључује апостоле, мученике, војне светитеље и оце, бројну хору која је директно повезана с Молбом (познатим Триморфом с Христом, Богородицом и Предтечом) у централној апсиди. Цела композиција изгледа као да одзвања опелу, подсећајући на сврху простора.
Војни светитељи и положај Светог Аретаса
Мученици и војни светитељи заузимају истакнуто место, красећи три централна свода дуж осе Север-Југ. Сви су приказани на исти стандардизован, али импресиван начин: грудима, строго фронтално, носећи раскошну одећу украшену парагавдима (вертикалне пурпурне траке које су означавале звање) и носе хламиду (плашт) која се причвршћује на рамену тешком, сложеном копчом. Држе испред груди крст мучеништва, симбол жртве и победе над смрћу. На северном од ових свода доминира фигура Светог Георгија, док на јужном налазимо тројицу светитеља Непобедивог, Винкенте и Светог Аретаса, мученика који нас овде занима. Положај Светог Аретаса у манастиру Осија Луке, поред других значајних мученика, наглашава част која им је указивана као заштитницима вере.
Уметничка анализа фреске Светог Аретаса
Станимо на тренутак испред слике Светог Аретаса, како нам је предао непознати уметник 11. века. Фигура се пројектује из округлог медаљона (грудима), окружена концентричним круговима и сложеним биљним мотивима који испуњавају остатак простора свода. Гледајући ову слику, чак и дигитално, осећа се непосредна веза с прошлошћу, осећај светиње који је уметник желео да пренесе.
Свети Аретас је строго фронтално приказан, његов поглед је интензиван и продоран, гледајући иза посматрача, ка божанском. Карактеристике његовог лица, иако су некако формализоване према византијској уметности тог времена (Cormack), зраче озбиљношћу и духовношћу. Његова коса и брада су приказане танким, паралелним линијама, стварајући осећај текстуре. Носи светлу тунику, украшену парагавдом на рамену, а изнад ње тамну хламиду, везану округлом копчом. Његова десна рука се пројектује држећи крст, док је леву руку покрива хламида. Употреба земљаних боја (окер, смеђа) за лице и косу, у контрасту с тамноплавом или црном хламидом и зеленом позадином с наранџастим/црвеним биљним мотивима, ствара уравнотежену палету боја. Златна аура, у златно-окер боји с двоструким обрубом, наглашава светост фигуре.
Замислите ходочасника 11. века који улази у крипту, можда с малим светлом свећа које трепери, и види ову фигуру на своду. Фронталност и интензиван поглед би створили осећај непосредне комуникације, духовне везе. Квалитет фреске, с чистим линијама и декоративним детаљима, наглашавао би значај простора и фигура које су приказане. (Можда подстицај за даље истраживање: Византијска иконографија војних светитеља).
Датовање и значај
Присуство одређених отаца светитеља на другом своду, на југозападу, пружа кључне елементе за датовање целокупног фреског украса крипте. Тамо су приказани Осија Луке (оснивач манастира), Филотеј, Атанасије и Теодосије, с натписом «῾О ὅσιος πατήρ ἡμῶν» који појашњава да се ради о упокојеним игуманима манастира, а не само о истоименим светитељима заштитницима (који су приказани на другим местима). Теодосије, по имену Теодор Леовахос, био је истакнута личност, царски званичник из моћне теваидске породице, и игуман манастира 1048. године. Сматра се вероватним покровитељем за сјајна мозаике католика (Стикис). Његово приказивање као оца светитеља значи да су фреске крипте настале после његове смрти, постављајући их хронолошки близу средине 11. века, можда за време игуманства Григорија, који је завршио ортомармирање храма. Ово чини приказ Светог Аретаса и других светитеља важним сведочанством средњовизантијске сликарства.
Лице Светог Аретаса зрачи византијском духовношћу, с великим очима и строгим изразом, карактеристичним за уметност у манастиру Осија Луке.
Различите интерпретације & критичка процена
Иако је опште датовање фресака крипте Осија Луке у средину 11. века широко прихваћено, постоје академске дискусије о појединим питањима. Неке истраживаче, као што је Робин Кормак, занима широка уметничка продукција тог периода и могуће утицаје из радионица у Константинопољу. Други, попут Евстатија Стикиса, дубље су проучавали грађевинску историју манастира, повезујући фазе украшавања с одређеним периодима игуманства и покровитељства. Постоје и мишљења која постављају византијске мозаике и фреске мало касније у 11. веку (Балти). Ова различита приступања обогаћују наше разумевање, истичући сложеност проучавања тако важног споменика.
На крају нашег разматрања, можемо закључити да фреска Светог Аретаса, која се налази у величанственом манастиру Осија Луке, представља далеко више од обичне религијске слике. Она је, у ствари, драгоцени прозор кроз који можемо завирити у саму срж уметничке вештине, дубоку теолошку мисао и сложену историјску стварност Византијског царства током 11. века. Укључена у шири контекст изузетних фресака крипте, фигура мученика учествује у тихој, али вечитој комуникацији са верником и истраживачем. Својом строгом лепотом, изразитом духовношћу коју еманацијама шири око себе и непобитним историјским значајем, ова фреска се истиче као незаобилазни део богатог културног наслеђа које с поносом чува манастир Осија Луке. Наставак проучавања ове фреске, као и целокупног иконографског програма, наставља да пружа непроцењиво знање и инспирише дубоко дивљење према отпорности вере и уметности током векова, доказујући њихову трајну моћ да превазиђу време и културне баријере. Можемо приметити, снажан утицај критске византијске иконографије, који је оставио своје трагове у Србији, кроз еволуцију неприродности у постмодерном сликарству.
Наслеђе Иконописа
Испитивање Мучеништва
Проучавање фигуре мученика Светог Аретаса, у контексту целокупног иконографског програма манастира Осија Луке, наставља да пружа непроцењиво знање и инспирише дубоко дивљење према отпорности вере и уметности током векова. Сваки детаљ на фресци носи симболику, свака линија прича причу, и свака боја осликава део сложене историјске и културне тканине Византије.
Честа питања
Ко је био Свети Аретас који је приказан у манастиру Осија Луке?
Свети Аретас је био великомученик хришћанства који је живео у 6. веку у граду Наджран у Арабији (данашња Јемен). Мучен је заједно с многим другим хришћанима током прогона. Његово приказивање у манастиру Осија Луке, заједно с другим војним светитељима и мученицима, наглашава значај мучеништва и чврсте вере за византијску цркву и друштво 11. века.
Где се тачно налази фреска Светог Аретаса у манастиру Осија Луке?
Фреска Светог Аретаса се налази у крипти, испод главног католика манастира Осија Луке. Конкретно, краси јужни од три централна свода крова, на оси Север-Југ. Приказан је у грудима заједно с Светим Непобедивим и Винкентом, као део шире групе мученика и војних светитеља који доминирају у овом делу крипте.
Шта карактерише технику фреске Светог Аретаса?
Фреска Светог Аретаса у манастиру Осија Луке следи узоре средњовизантијског сликарства 11. века. Карактерише се фронталношћу, формализацијом карактеристика, интензивним линијама контура и употребом земљаних тонова у комбинацији с живљим бојама за декоративне елементе. Израз је озбиљан и духовит, с циљем да истакне светост, а не реалистичност.
Зашто су важне фреске у крипти Осија Луке?
Фреске крипте, укључујући и оне Светог Аретаса, изузетно су важне јер представљају један од најбоље очуваних скупова византијског сликарства 11. века. Пружају драгоцене информације о иконографији, техници, теолошким концептима тог времена, као и о историји самог манастира Осија Луке, помажући у датовању и разумевању споменика.
Када су тачно створене фреске Светог Аретаса и других светитеља у крипти?
Фреске крипте манастира Осија Луке, укључујући и приказ Светог Аретаса, хронолошки се прецизно датирају у трећу четвртину 11. века, односно око 1050. до 1075. године. Ова датовање се углавном заснива на приказивању одређених игумана манастира као светитеља, што указује да су фреске настале после њихове смрти.
Библиографија
- Археолошки билтен. Том 61, 2006.
- Балти, Јанин. Антички мозаик Блиског истока: хронологија, иконографија, интерпретација. Центар за истраживање античке историје, 1995.
- Кормак, Робин. Византијска уметност. Оксфорд Универзитет Прес, 2018.
- Стикис, Евстатије Г. Грађевинска хроника манастира Осија Луке. У Атини Археолошко друштво, 1970.
- Животи светитеља на грчком језику, односно из синаксара скупљени. 1648. Линк.
