Анђео Другог Доласка, ретка византијска фреска (1291/92-1315) која краси нартекс Митрополије Мистра.
Наслов: Анђео Другог Доласка
Уметник: Непознат
Врста: Фреска
Година: 1291/92-1315
Материјали: Фреска
Локација: Нартекс Митрополије, Мистрас, Грчка
У срцу утврђеног града Мистра, у нартексу Митрополије Светог Димитрија, стоји тихи сведок прошле славе и дубоке вере – анђео. То није случајни анђео, већ фигура чврсто повезана са есхатологијом хришћанске вере: Анђео Другог Доласка. Ова изузетна фреска, осликана између 1291/92 и 1315, чини део шире и величанствене композиције Другог Доласка која покрива куполасти плафон и зидове нартекса. Сцена, са Праведним Судом, Припремом Трона, васкрсењем мртвих и представама Пакла и Раја, имала је за циљ да припреми вернике за коначну пресуду. У овом импресивном скупу, одређени анђео, који је представљен на десној стубу улаза, се истиче. Стоји у стању будности, читајући из велике, отворене књиге постављене на елегантном сталку. Ова фигура, небески читалац, је релативно ретка у иконографији Другог Доласка, чинећи ову конкретну фреску у Митрополији Мистра предмет студије и дивљења. Финина фигуре, грациозност и ритам који даје подигнуто перо чине ремек-дело византијске уметности, позивајући нас да откријемо његова дубља значења.
Лице Анђела Судње са златном круном. Обратите пажњу на изразитост и финину византијске технике у Митрополији Мистра.
Фреска Анђела Судње у Митрополији Мистра
Прелазећи праг Митрополије Светог Димитрија у Мистру, посетиоци улазе у простор где уметност и вера коегзистирају вековима. Овде, у нартексу, развија се једна од најимпресивнијих представљања Другог Доласка у византијској уметности, а централну улогу у томе игра анђео који испитујемо.
Положај Фреске у Нартексу
Фигура Анђела Другог Доласка није смештена на случајно место. Краси десни стуб (стуб који оквирује врата) западног улаза нартекса. Управо насупрот њему, на левом стубу, представљен је други анђео, такође са отвореном књигом, иако мање добро очуван. Њихово постављање с обе стране улаза је симболично, јер функционишу као небески чувари који дочекују (или упозоравају) вернике на предстојећу пресуду док улазе у главну цркву. Фигура стоји испод представе Припреме Трона, која доминира на западној страни свода нартекса.
Шира Представљања Другог Доласка
Анђео је нераздвојни део много веће и многолике композиције. Цела куполаста плафон и зидови нартекса покривени су сценама Другог Доласка (Рајан). Централна фигура је Христос као Праведни Судија, окружен анђелима и апостолима. Око њега су представљени Васкрсење мртвих, са земљом и морем која предаје своје мртве, страшна мучења осуђених у контрасту са миром Рая, и наравно, Припрема Трона. Цела сцена функционише као визуелно подсећање и позив верницима да живе часно, разматрајући коначну пресуду. (Тражите више информација под речима: Иконографија Другог Доласка Византија).
Сведочанства Историје: Ктиторска Натпис
Историјску основу за фреске нартекса даје нам драгоцена мраморна натпис. Урезана на јужној спољној страни нартекса, на западу, натпис помиње као ктитора тадашњег митрополита Лакедемонске, Никифора Мосхопулоса, и датира се у годину 1291/92. Натпис се завршава жељом и позивом за пролазнике вернике, позивајући их да се моле да стану с десне стране Суду, заједно са „овцама“, на Дан Судње, непосредно повезујући ктиторску акцију са есхатолошким садржајем фресака.
Датовање Дела и Митрополит Никифор
Никифор Мосхопулос је био митрополит Лакедемонске од 1288. до приближно 1315. године. Ктиторска натпис из 1291/92 поставља јасну границу (тј. најранији могући рок) за стварање фресака нартекса. Стручњаци се слажу да фреске не би требало да буду временски удаљене од уређивања натписа, вероватно су завршене мало касније или током архијерејства Мосхопулоса, тј. до 1315. године. Ово време се поклапа са почетком великог процвата Мистра.
Јединствена Иконографија Анђела Читача
Оно што чини анђеле на стубовима Митрополије посебно интересантним је њихова конкретна улога: читају књиге живота (Откр. 20:12), где су записана дела људи, уочи пресуде. Ова представљања два анђела-читача с обе стране улаза, као део Другог Доласка, сматрају се прилично ретким. Слична тематика се налази у капели манастира Хора у Константинопољу, али тамо два анђела са књигама стоје поред Суду и носе краљевске одежде. У Мистру, анђео функционише као преданђео Христове пресуде (Крамер), небески писар који открива дела, наглашавајући индивидуалну одговорност пред Богом.
Уметничка Анализа и Симболизам Фреске
Поред историјског и теолошког значаја, фреска Анђела Другог Доласка у Митрополији Мистра представља изузетан пример византијске уметности тог периода. Њена уметничка савршеност, техника и симболизам чине је делом које вреди пажљиве анализе.
Техника Фреске и Палеолошка Уметност
Дело је осликана техником фреске, где се боје наносе на још влажан малтер, омогућавајући пигменту да продре дубоко и постане једно са зидом. Ова техника осигурава велику издржљивост на време, што се доказује добрим стањем очуваности десног анђела. Уметнички, припада ширем току Палеолошке Ренесансе, периода великог уметничког процвата у Византији, упркос политичком опадању. Византијске фреске овог периода, а посебно у Мистру, одликују се новом осећајем запремине, покрета и израза (Хришћанска Археолошка Друштва).
Визуелна Анализа: Боје, Дизајн и Светлост
Пажљивим посматрањем слике, готово осећате текстуру малтера испод боје. Боја палета, иако под утицајем протеклог времена, задржава један аристократски изглед. Доминирају земљани тонови, смеђи, охра, и тамно плаво позадине, који стварају атмосферу озбиљности и мистерије. Златна боја, која се користи у круни, на елегантном сталку и у детаљима књиге, додаје сјај и наглашава светиност сцене. Дизајн је динамичан и истовремено елегантан. Пигменти, ако бисмо их могли видети из близине, откривају вештину непознатог уметника у преношењу плића одеће и крила. Начин на који светлост пада (како је замишљамо у почетном простору нартекса, можда из неког прозора или од свећа) драматично би нагласио запремину фигуре и сјајне површине злата.
Фигура Анђела: Позиција, Покрет и Израз
Анђео је представљен у стању пуној живости и будности. То није статична, безизразна фигура. Његово тело је витко, са благим нагибом, као да је управо стало да чита или као да се припрема да настави своју небеску мисију. Његово десно крило, велико и подигнуто, динамично се истиче на тамној позадини, дајући интензиван ритам и осећај покрета нагоре и удесно. Овај елемент, у комбинацији са грациозношћу фигуре и пажљивим преношењем карактеристика лица, ствара осећај небеске грације. Његов поглед, иако помало изношен, изгледа озбиљно и усредсређено на своје дело.
Симболизам Књиге и Сталка
Централни елемент представе је велика, отворена књига коју држи анђео. Симболизује „Књигу Живота“ или књиге у којима су записана дела људи, према Откривењу Јована. Његово читање током Судње указује на откривање свега пред Богом и непристрасну пресуду на основу дела сваког појединца. Сам сталак, на коме се ослања књига, је необично сложен и вредан, вероватно да би нагласио важност садржаја књиге. Он је златно написан, са елегантним дизајном, додајући формалност сцени. (Тражите више информација о техници под фразом: Средњовековна Византијска фреска). Развој Византијске фреске у Грчкој представља посебан интерес (Скаван).
Искуство Посматрања и Значај Дела
Стајаћи ментално испред ове фреске, готово 700 година након њеног стварања, не можете а да не осетите дивљење. Фигура анђела, упркос оштећењима, задржава своју снагу и величанственост. Детаљи на сталку, плића одеће, покрет крила, све вас позива да их посматрате изнова и изнова. Замишљам вернике тог времена, пролазећи овим местом док су улазили у Митрополију, осећајући поглед анђела на себи, стално подсећање на њихову одговорност и коначну пресуду. Чак и данас, као посетилац или истраживач, контакт са овим делом је снажно искуство, мост са прошлошћу и позив на разматрање.
Закључак
Фреска Анђела Другог Доласка у нартексу Митрополије Мистра је много више од једноставне религиозне представе. Она представља ретку иконографску тему, изведену са уметничком мајсторијом палелошког периода, уносећи дубок теолошки симболизам и историјско значење. Фигура небеског читача, која стоји у будности са отвореном књигом живота, функционише као вечито подсећање на коначну пресуду и индивидуалну одговорност. Њена студија нас води у процват утврђеног града Мистра, откривајући аспекте уметности, вере и живота људи који су је створили и дивили се њој. Она остаје драгоцени реликт, који позива савременог посматрача на разматрање и дивљење.
Детаљ фреске Мистра: Анђео Судње, усредсређен на читање Књиге Живота, ремек-дело палелошке уметности.
Честа Питања
Шта тачно представља Анђео Другог Доласка у Мистру?
Ова конкретна фреска представља једног од анђела који, према Откривењу, читају књиге са делима људи на Дан Судње. То није Христос Судија, већ небески служитељ који учествује у процесу Другог Доласка, држећи отворену књигу на сложеном сталку, спреман да открије дела.
Зашто се овај приказ анђела сматра ретким?
Представљање два анђела који читају књиге живота, постављених симетрично на стубовима улаза у цркву као део сцене Коначне Судње, није уобичајено у византијској иконографији. Иако постоје примери анђела са књигама близу Суду (као у манастиру Хора), ова конкретна композиција у Мистру се сматра прилично посебном.
Ко је био Никифор Мосхопулос који је повезан са фреском?
Никифор Мосхопулос је био Митрополит Лакедемонске (са седиштем у Мистру) од 1288. до приближно 1315. године. Био је учен и љубитељ књига, и сматра се ктитором нартекса Митрополије, што потврђује натпис из 1291/92. Његово архијерејство се поклапа са периодом стварања ове значајне фреске анђела Судње.
У коју уметничку епоху припада Анђео Судње?
Фреска датира из краја 13. или почетка 14. века (1291/92-1315) и припада уметничкој епохи Палеолошке Ренесансе. Ова епоха се одликује обновом византијске уметности, са акцентом на покрет, запремину, изразитост фигура и класичнији естетски приступ, елементи који се истичу и у форми овог анђела.
Које је значење књиге коју држи Анђео Коначне Судње?
Отворена књига је централни симболички елемент. Представља небеске књиге у којима су записана сва дела, мисли и речи људи током њиховог живота. Њено читање од стране анђела током Другог Доласка симболизује откривање истине и непристрасну основу на којој ће Христос донети коначну пресуду.
Библиографија
- Крамер, Џон Антони. Катене грекорум патрум ин новум тестаментум. Т. 8, Е Типографео Академико, 1844.
- Православна Црква тēs Хеладос. Хиера Митрополија Мономвасије и Спарте. Музеј Црквене Уметности, и Теохарис Мих Проватакес. Тхесаурои каи кеимелиа Музеју Црквене Уметности Хијера Митрополе Мономвасије и Спарте. Хиера Митрополија Мономвасије и Спарте, 1998.
- Рајан, Мајкл А. Савременик премодерне апокалипсе. Брил, 2016.
- Скаван, Карин М. Развој средњовизантијског сликања фресака у Грчкој. Издавачка кућа Аустријске академије наука, 1982.
- Вулф, Оскар. Алтхришћанска и византијска уметност. Академска издавачка кућа Атенеон, 1916.
- Хришћанска Археолошка Друштво (Атина, Грчка). Гласник Хришћанске Археолошке Друштва. Пер. 4, т. 27, Друштво, 2006.
