Смерть Орфея. Аттический краснофигурный кувшин Эрмонакта, ок. 470 г. до н.э. Связан с Орфическими Мистериями. Лувр (G 416).
В богатом мире древнегреческой религии, помимо культа Олимпийских богов, существовали так называемые «мистерии», особые культовые практики, которые обещали посвященным более глубокое знание и, часто, лучшую судьбу после смерти. Среди этих мистериальных культов особое место занимали Орфические Мистерии, совокупность верований и ритуалов, неразрывно связанных с легендарной фигурой Орфея. Орфей, сын Музы Каллиопы и, по одной версии, бога Аполлона, был мифическим музыкантом и поэтом, который своей лирой очаровывал богов, людей и всю природу, способный даже тронуть подземных божеств мира мертвых.
Орфические Мистерии отличались от других культов тем, что вводили особую теологию и космогонию, с собственными мифами о создании мира и происхождении богов и людей. Ядром их учения была вера в бессмертие души, ее падение в материальный мир из-за первородного греха (связанного с мифом о Дионисе Загрее и Титанах) и необходимость очищения и освобождения через определенный образ жизни (так называемая «орфическая жизнь») и тайные ритуалы. Эти идеи оказали значительное влияние на философию и религиозную мысль древних греков, предлагая альтернативный взгляд на жизнь, смерть и вселенную, с орфическими учениями, обсуждаемыми параллельно с оккультными текстами (Димопулос). Очарование этих мистерий заключается именно в обещании раскрытия священных истин, доступных только посвященным, и в надежде на более благоприятную загробную жизнь. (Возможно, стоит поискать больше о ‘Орфической Жизни’).
Миф об Орфее: Музыкант, очаровывающий Подземный мир
Фигура Орфея центральна для понимания одноименных мистерий. Сын Музы Каллиопы и, согласно некоторым традициям, бога Аполлона или фракийского царя Ойагра, Орфей считался величайшим музыкантом и поэтом древности. Его музыка, которую он играл на лире (дар Аполлона), была настолько волшебной, что могла укрощать диких зверей, двигать камни и деревья, и очаровывать даже богов. Его слава привела его к участию в аргонавтском походе, где своим пением он спасал в критические моменты, например, заглушая опасную песню Сирен.
Самая известная история, связанная с Орфеем, — это его трагическая любовь к нимфе Эвридике. Вскоре после их свадьбы Эвридика была смертельно укушена змеей. Потрясенный Орфей принял смелое решение спуститься в Аид, чтобы вернуть ее. С помощью своей музыки он смог тронуть Харона, Цербера и, в конечном итоге, самого Плутона и Персефону, правителей Подземного мира. Они согласились позволить ему вернуть Эвридику в мир живых, при одном условии: он не должен был оборачиваться, чтобы посмотреть на нее, пока они оба не выйдут на свет солнца. Когда они поднимались, незадолго до выхода, тревога и сомнение охватили Орфея. Он обернулся, чтобы увидеть, следует ли его любимая за ним, только чтобы увидеть, как она навсегда исчезает в тенях. Этот момент, когда Орфей оказался рядом с ней в тот самый момент, когда Эвридика исчезала, запечатлевает абсолютную трагичность мифа (Фрай). После окончательной потери Эвридики Орфей бродил, не находя утешения, избегая общения с другими женщинами. Его смерть также окружена мифом, согласно наиболее распространенной версии, он был разорван в клочья маниакальными менадами (поклонницами Диониса) в Фракии, либо потому, что он их презирал, либо потому, что не почитал Диониса.
Орфей среди фракийцев. Аттический краснофигурный кратер, ок. 440 г. до н.э.
Основные Учения Орфизма: Душа, Очищение и Бессмертие
Орфические Мистерии предлагали четкую систему верований, сосредоточенную на судьбе человеческой души. В центре орфического учения находилась идея дуализма: восприятие того, что человек состоит из двух элементов, одного божественного и бессмертного (душа) и одного смертного и материального (тело). Душа, божественного происхождения, считалась запертой или «заключенной» в теле (знаменитая фраза «сῶμα σῆμα», то есть тело — это могила), в результате первородного греха.
Этот первородный грех связан с центральным орфическим мифом о Дионисе Загрее. Согласно этому мифу, Титаны, из зависти, разорвали и съели молодого Диониса, сына Зевса. Зевс, разгневанный, поразил их молнией. Из пепла Титанов, которое содержало и останки божественного Диониса, была создана человечество. Таким образом, люди несут в себе двойственную природу: титанику, материальную и грешную, и дионисийскую, божественную и бессмертную. Цель орфического посвящения и «орфической жизни» заключалась в очищении от титанику и освобождении божественной души.
Это освобождение не достигалось за одну жизнь. Орфизм ввел в греческую мысль, или, по крайней мере, широко распространил, идею реинкарнации (или палингенезиса), последовательной инкарнации души в разные тела, пока не будет достигнуто полное очищение. Чтобы ускорить этот процесс, орфики следовали строгому образу жизни, который включал моральные нормы, ритуальную чистоту и, прежде всего, воздержание от потребления живых существ (вегетарианство), так как они верили, что и животные могут содержать души в процессе реинкарнации. Через ритуалов посвящения и соблюдения этих норм, верующий надеялся разорвать круг рождений и вернуть свою душу в ее божественное состояние (Какридис).
Жестокое убийство Орфея менадами, в рисунке Альбрехта Дюрера (1494). Этот миф является центральным элементом традиции Орфических Мистерий. Kunsthalle, Гамбург.
Орфическая Космогония: Альтернативный Наратив Создания
Помимо учений о душе, Орфизм развил и свою собственную космогонию и теогонию, то есть свои собственные нарративы о создании вселенной и возникновении богов. Эти нарративы, сохранившиеся фрагментарно в основном через гимны и упоминания более поздних авторов (таких как неоплатоники), представляют собой довольно отличительную картину от более известной версии Теогонии Гесиода.
В начале всего, согласно многим орфическим источникам, не было Хаоса, а был вечный Время (часто крылатый и с головами животных) и его спутница, Необходимость. Из их союза или из первозданной Ночи возникло космическое Серебряное Яйцо. Из этого яйца родилась первая творческая божество, Фанис (что означает «тот, кто открывает» или «сияет»), гермафродитная, крылатая сущность с золотыми крыльями, которая часто отождествлялась с Эросом, Первозданным или Митей. Фанис содержал в себе семена всех существ и считался создателем неба и земли.
Продолжение орфической теогонии включает в себя преемственность божественных поколений (Ночь, Небо, Кронос), но с одной критической интервенцией: Зевс, чтобы получить абсолютное владычество, поглощает Фаниса, таким образом интегрируя его творческую силу. Затем Зевс заново создает мир и становится новым началом всего. В этом контексте также вписывается рождение Диониса-Загрея от Зевса и Персефоны, который предназначался стать новым владыкой вселенной, прежде чем его трагически разорвали Титаны. Эта сложная и символическая космогония подчеркивала божественное происхождение мира и души и предоставляла мифологическую основу для орфических учений о очищении и освобождении.
Фракийская женщина, вероятно, из сцены смерти Орфея (тема, касающаяся Орфических Мистерий). Аттическая краснофигурная чаша, ок. 480–470 г. до н.э. Приписывается Живописцу Брыга. Метрополитен-музей.
Ритуалы Орфических Мистерий: Посвящение и Священные Тексты
Как и подразумевает их название, Орфические Мистерии включали в себя секретные ритуалы посвящения, детали которых остаются в значительной степени неизвестными, так как посвященные были связаны клятвой молчания. Тем не менее, из различных источников и археологических находок мы можем составить представление о природе этих ритуалов. Акцент делался на чистоте, как моральной, так и физической. Кандидаты на посвящение, вероятно, подвергались периодам поста, воздержания и очищающих омовений.
Центральную роль в орфическом культе играли священные тексты, которые приписывались самому Орфею. Эти тексты включали гимны, теогонические и космогонические поэмы (такие как так называемые «Орфические Рапсодии»), и тексты, описывающие спуск Орфея в Аид или предоставляющие инструкции для путешествия души после смерти. Понимание этих текстов, с их таинственными стихами, считалось привилегией посвященных и требовало специальной интерпретации, доступной только после совершения тайных ритуалов (Деттиен). Некоторые из этих текстов, такие как Папирус Дервени (одна из древнейших европейских «книг»), предлагают редкий взгляд на аллегорическую интерпретацию орфических стихов самими последователями культа.
Особенно важны находки тонких золотых пластин (lamellae), которые помещались в могилы некоторых верующих в таких регионах, как Южная Италия, Фессалия и Крит. Эти пластины содержали выгравированные инструкции для души покойного о том, как ориентироваться в Подземном мире, как избегать опасностей и как заявить о своей орфической идентичности перед подземными божествами («Я дитя Земли и звездного Неба, но мой род небесный»), тем самым обеспечивая себе благоприятную загробную судьбу. Эти находки являются осязаемым доказательством веры в бессмертие души и важности орфических учений для руководства душой после смерти. (Археология продолжает выявлять элементы древних мистериальных культов).
Влияние и Наследие Орфизма
Хотя Орфизм никогда не был централизованной религией с жречеством и официальными храмами, как олимпийский культ, его идеи и практики оказали глубокое и длительное влияние на греческую мысль и за ее пределами. Акцент на бессмертии души, моральной жизни, очищении и возможности освобождения от круга инкарнаций нашел отклик у многих философов и религиозных мыслителей.
Пифагор и его последователи, пифагорейцы, похоже, разделяли многие общие убеждения с орфиками, такие как реинкарнация, необходимость аскетической жизни и вегетарианство. Связь между Орфизмом и Пифагорейством сложна и является предметом обсуждения среди ученых, но взаимодействие несомненно. Еще более значительным является влияние на Платона, который интегрировал орфические идеи (или идеи, которые циркулировали в орфических кругах) в свои центральные диалоги, такие как «Федон», «Горгий» и «Государство». Платоновское восприятие бессмертия души, ее заключения в теле, воспоминания и необходимость философского очищения несет явный отпечаток орфической традиции.
Орфические идеи также пронизывали и другие мистериальные культы древности, хотя и сохраняли свой собственный уникальный характер. Фигура Орфея, мудрого и трагического музыканта, продолжала вдохновлять поэтов, художников и философов в римскую эпоху, в Средние века и в эпоху Возрождения, доходя до наших дней. Поиск духовного освобождения, вера в скрытую, божественную искру внутри человека и надежда на преодоление смерти, темы, центральные для Орфических Мистерий, остаются вечными и продолжают волновать человеческую мысль. Наследие Орфизма не исчерпывается археологическими находками или философскими упоминаниями, но живет через вечное очарование, которое оказывают великие вопросы о существовании, душе и загробной жизни.
Изображение Орфея, очаровывающего Аид (1594), от Яна Брейгеля Старшего. Спуск в Подземный мир является центральным элементом мифа, лежащего в основе Орфических Мистерий. Масло на меди, Палаццо Питти, Флоренция.
Разные Интерпретации & Критическая Оценка
Изучение Орфических Мистерий не лишено вызовов и различных подходов. Исследователи, такие как W.K.C. Гатри, подчеркивали единство и преемственность орфической традиции, рассматривая Орфизм как отдельное религиозное движение с конкретными корнями и развитием. Другие, такие как M.L. Уэст, приняли более критическую позицию, ставя под сомнение существование единого «Орфизма» в архаический и классический период и рассматривая скорее как сборник разнородных текстов и идей, которые позже были приписаны Орфею. Марсель Деттиен сосредоточился больше на анализе мифов и ритуалов как культурных явлений, исследуя роль письма и интерпретации в орфической традиции. Точная датировка орфических текстов и историчность самого Орфея остаются открытыми вопросами, подпитывающими продолжающуюся академическую дискуссию.
Заключение
Орфические Мистерии представляют собой увлекательную и несколько загадочную главу древнегреческой религиозности. Предлагая альтернативный взгляд на мир, человека и судьбу души, они выделялись своими глубокими философскими последствиями и акцентом на индивидуальном духовном поиске и очищении. Вера в бессмертие, идея реинкарнации, миф о Дионисе Загрее и аскетическая «орфическая жизнь» составили систему верований, которая оказала влияние на значительных мыслителей и оставила свой след в ходе западной мысли. Хотя многие аспекты их ритуалов остаются скрытыми за завесой тайны, очарование Орфея и обещание его Мистерий о знании и освобождении продолжают привлекать нас, напоминая о вечном человеческом поиске смысла за пределами границ смертного существования.
Часто Задаваемые Вопросы
Что именно были Орфические Мистерии в Греческой Мифологии?
Орфические Мистерии были совокупностью секретных религиозных верований и ритуалов древней Греции, которые приписывались мифическому Орфею. Они сосредоточивались на идее бессмертия души, ее падения в тело, реинкарнации и необходимости очищения через определенный образ жизни и посвящение, с целью окончательного освобождения души. Их понимание вписывается в более широкий контекст Греческой Мифологии и религии.
Какова связь Орфея с Орфическими Мистериями?
Орфей, легендарный музыкант и поэт Греческой Мифологии, считался основателем и первым учителем Орфических Мистерий. Многие священные тексты, гимны и учения культа приписывались ему. Его спуск в Аид и знание, которое он предположительно приобрел там, делали его идеальной фигурой для передачи тайных истин о жизни и смерти.
Верили ли все древние греки в Орфические Мистерии?
Нет, Орфические Мистерии не были частью доминирующей, публичной религии городов-государств, как культ Олимпийских богов. Они представляли собой отдельный, мистериальный культ, обращенный к тем, кто искал более личные и глубокие отношения с божественным и надежду на лучшую загробную жизнь. Участие было добровольным и требовало посвящения, отличаясь от общих культовых практик Греческой Мифологии.
Что такое «орфическая жизнь»?
«Орфическая жизнь» относится к конкретному образу жизни, который должны были следовать посвященные в Орфические Мистерии. Она включала в себя в основном моральную и ритуальную чистоту, но наиболее характерным элементом было воздержание от потребления мяса (вегетарианство) и, согласно некоторым источникам, от некоторых других продуктов, таких как бобы. Этот аскетический образ жизни считался необходимым для очищения души.
Существуют ли доказательства существования Орфических Мистерий?
Да, помимо упоминаний древних авторов (философов, историков), существуют и археологические находки, связанные с Орфическими Мистериями. Наиболее значительными являются золотые пластины (амулеты), найденные в могилах с инструкциями для души, а также Папирус Дервени, который содержит орфическую поэму и ее аллегорическую интерпретацию. Эти находки подтверждают основные аспекты орфических учений Греческой Мифологии.
Библиография
- Деттиен, Марсель. Письмо Орфея: Греческий миф в культурном контексте. Издательство Университета Джонса Хопкинса, 2002.
- Димопулос, Эваггелос. «ОРФИЧЕСКИЕ». Платон, т. 37, 1985, с. 71.
- Фрай, Стивен. Герои. Издательство Патаки, 2023.
- Какридис, Иоаннис Т., ред. Греческая Мифология: Боги, Том 1. Издательство Афин, 1986, с. 304.
