Ангел Второго Пришествия, редкая византийская фреска (1291/92-1315), украшающая нартекс Митрополии Мистра.
Название: Ангел Второго Пришествия
Художник: Неизвестен
Тип: Фреска
Дата: 1291/92-1315
Материалы: Фреска
Местоположение: Нартекс Митрополии, Мистра, Греция
В сердце крепостного города Мистра, в нартексе Митрополии Святого Димитрия, стоит молчаливый свидетель прошедшей славы и глубокой веры — ангел. Это не случайный ангел, а фигура, неразрывно связанная с эсхатологией христианской веры: Ангел Второго Пришествия. Эта выдающаяся фреска, созданная между 1291/92 и 1315 годами, является частью более широкой и величественной композиции Второго Пришествия, которая покрывает сводчатый потолок и стены нартекса. Сцена с Праведным Судьей, Подготовкой Трона, воскресением мертвых и изображениями Ада и Рая предназначена для подготовки верующих к окончательному суду. В этом внушительном ансамбле выделяется конкретный ангел, изображенный на правой колонне входа. Он стоит в позе бдительности, читая из большой открытой книги, расположенной на элегантном аналое. Эта фигура, небесный читатель, относительно редка в иконографии Второго Пришествия, что делает эту фреску в Митрополии Мистра (Orthodoxos Ekklēsia tēs Hellados et al.) объектом изучения и восхищения. Тонкость формы, изящество и ритм, создаваемые поднятым крылом, составляют шедевр византийского искусства, приглашая нас открыть его более глубокие смыслы.
Лицо Ангела Судьбы с золотым нимбом. Обратите внимание на выразительность и тонкость византийской техники в Митрополии Мистра.
Фреска Ангела Судьбы в Митрополии Мистра
Переступая порог Митрополии Святого Димитрия в Мистра, посетитель попадает в пространство, где искусство и вера сосуществуют на протяжении веков. Здесь, в нартексе, разворачивается одно из самых впечатляющих изображений Второго Пришествия в византийском искусстве, и центральную роль в нем играет Ангел, которого мы рассматриваем.
Расположение Фрески в Нартексе
Фигура Ангела Второго Пришествия не находится в случайном месте. Она украшает правую колонну (то есть столб, который обрамляет дверь) западного входа нартекса. Напротив, на левой колонне, изображен другой ангел, также с открытой книгой, хотя и менее хорошо сохранившийся. Их расположение по обе стороны входа символично, так как они выступают в роли небесных стражей, встречающих (или предостерегающих) верующих о грядущем суде, когда они входят в главный храм. Фигура стоит под изображением Подготовки Трона, которая доминирует на западной стороне арки нартекса.
Широкое Изображение Второго Пришествия
Ангел является неотъемлемой частью гораздо большей и многоликой композиции. Вся сводчатая крыша и стены нартекса покрыты сценами Второго Пришествия (Ryan). Центральная фигура — Христос как Праведный Судья, окруженный ангелами и апостолами. Вокруг него изображены Воскресение мертвых, с землей и морем, возвращающими своих мертвецов, ужасные мучения осужденных в контрасте с миром Рая, и, конечно, Подготовка Трона. Вся сцена служит визуальным напоминанием и призывом к верующим жить добродетельно, размышляя о конечном суде. (Ищите больше информации с помощью слов: Иконография Второго Пришествия Византия).
Свидетельства Истории: Ктиторская Надпись
Историческую отправную точку для фресок нартекса нам дает ценная мраморная надпись. Вырезанная на южной внешней стороне нартекса, на западе, надпись упоминает в качестве ктитора тогдашнего митрополита Лакедемонской области, Никифора Мосхопулоса, и датируется 1291/92 годом. Надпись завершается пожеланием и призывом к проходящим верующим, призывая их молиться, чтобы они встали справа от Судьи, вместе с «овцами», в День Судьбы, напрямую связывая ктиторский акт с эсхатологическим содержанием фресок.
Хронология Произведения и Митрополит Никифор
Никифор Мосхопулос был митрополитом Лакедемонской области с 1288 года до примерно 1315 года. Ктиторская надпись 1291/92 года устанавливает четкий terminus post quem (то есть, самое раннее возможное ограничение) для создания фресок нартекса. Исследователи согласны с тем, что фрески не должны сильно отличаться по времени от вырезания надписи, вероятно, они были завершены вскоре после или, по крайней мере, во время архиерейства Мосхопулоса, то есть до 1315 года. Этот период совпадает с началом великого расцвета Мистра.
Уникальная Иконография Ангела Чтеца
То, что делает ангелов на колоннах Митрополии особенно интересными, это их конкретная роль: они читают книги жизни (Откр. 20:12), где записаны дела людей, перед судом. Это изображение двух ангелов-чтецов по обе стороны входа, как часть Второго Пришествия, считается довольно редким. Подобная тематика встречается в часовне монастыря Хора в Константинополе, однако там два ангела с книгами стоят рядом с Судьей и носят царские одежды. В Мистре ангел выступает как предвестник суда Христа (Cramer), небесный писец, который раскрывает свершения, подчеркивая индивидуальную ответственность перед Богом.
Художественный Анализ и Символизм Фрески
Помимо исторического и теологического значения, фреска Ангела Второго Пришествия в Митрополии Мистра является выдающимся образцом византийского искусства того времени. Ее художественная завершенность, техника и символизм делают ее произведением, которое заслуживает тщательного анализа.
Техника Фрески и Палеологическое Искусство
Произведение выполнено техникой фрески, где цвета наносятся на еще влажную штукатурку, позволяя пигменту глубоко проникать и сливаться со стеной. Эта техника обеспечивает большую долговечность во времени, как это видно из хорошего состояния сохранности правого ангела. Художественно оно вписывается в более широкое течение Палеологического Возрождения, периода большого художественного расцвета в Византии, несмотря на политический упадок. Византийские фрески этого периода, и особенно в Мистре, характеризуются новым ощущением объема, движения и выражения (Христианское Археологическое Общество).
Визуальный Анализ: Цвета, Рисунок и Свет
Внимательно рассматривая изображение, почти чувствуешь текстуру штукатурки под цветом. Цветовая палитра, хотя и затронутая временем, сохраняет благородство. Преобладают земляные тона, коричневые, охры и темно-синий фон, создающие атмосферу серьезности и тайны. Золотой цвет, используемый в нимбе, на изысканном аналое и в деталях книги, придает блеск и подчеркивает святость сцены. Рисунок динамичен и одновременно элегантен. Если бы мы могли увидеть мазки поближе, они бы раскрыли мастерство неизвестного художника в передаче складок одежды и крыльев. Способ, которым падает свет (как мы его представляем в первоначальном пространстве нартекса, возможно, из какого-то окна или от свечей), драматически подчеркивал бы объем фигуры и блестящие поверхности золота.
Фигура Ангела: Поза, Движение и Выражение
Ангел изображен в позе, полной жизни и бдительности. Это не статическая, безвыразительная фигура. Его тело стройное, с легким наклоном, как будто он только что остановился, чтобы прочитать, или как будто готов продолжить свою небесную миссию. Его правое крыло, большое и поднятое, динамично выделяется на темном фоне, придавая яркий ритм и ощущение движения вверх и вправо. Этот элемент, в сочетании с изяществом формы и тщательной передачей черт лица, создает ощущение небесной грации. Его взгляд, хотя и несколько поврежденный, кажется серьезным и сосредоточенным на его работе.
Символизм Книги и Аналоя
Центральным элементом сцены является большая, открытая книга, которую держит ангел. Она символизирует «Книгу Жизни» или книги, в которых записаны дела людей, согласно Откровению Иоанна. Чтение ее ангелом во время Судьбы подразумевает раскрытие всего перед Богом и беспристрастный суд на основе дел каждого. Сам аналой, на котором держится книга, необычайно изысканный и ценный, вероятно, чтобы подчеркнуть важность содержания книги. Он золотым шрифтом, с изящным дизайном, придавая официальность сцене. (Ищите больше информации о технике с помощью фразы: Средневековая Византийская фреска). Эволюция византийской фрески в Греции представляет особый интерес (Skawran).
Опыт Наблюдения и Значение Произведения
Стоя мысленно перед этой фреской, почти 700 лет спустя после ее создания, невозможно не почувствовать благоговение. Фигура ангела, несмотря на повреждения, сохраняет свою силу и величие. Детали на аналое, складки одежды, движение крыла — все это призывает вас наблюдать снова и снова. Я представляю себе верующих того времени, проходящих мимо этого места, когда они входили в Митрополию, ощущая взгляд ангела на себе, постоянное напоминание об их ответственности и конечном суде. Даже сегодня, как посетитель или исследователь, контакт с этим произведением является мощным опытом, мостом с прошлым и приглашением к размышлению.
Заключение
Фреска Ангела Второго Пришествия в нартексе Митрополии Мистра — это гораздо больше, чем простое религиозное изображение. Она представляет собой редкую иконографическую тему, выполненную с художественным мастерством палеологического периода, встраивая глубокий теологический символизм и историческое значение. Фигура небесного читателя, стоящего в бдительности с открытой книгой жизни, служит вечным напоминанием о конечном суде и индивидуальной ответственности. Изучение ее переносит нас в процветающий крепостной город Мистра, раскрывая аспекты искусства, веры и жизни людей, которые создали и восхищались ею. Она остается ценным наследием, приглашающим современного зрителя к размышлению и восхищению.
Деталь фрески Мистра: Ангел Судьбы, сосредоточенный на чтении Книги Жизни, шедевр палеологического искусства.
Часто Задаваемые Вопросы
Что именно изображает Ангел Второго Пришествия Мистра?
Эта фреска изображает одного из ангелов, которые, согласно Откровению, читают книги с делами людей в День Судьбы. Это не Христос Судья, а небесный служитель, участвующий в процессе Второго Пришествия, держащий открытую книгу на изысканном аналое, готовый раскрыть свершения.
Почему это изображение ангела считается редким?
Изображение двух ангелов, читающих книги жизни, расположенных симметрично на колоннах входа в храм как часть сцены Конечного Судьбы, не является обычным в византийской иконографии. Хотя есть примеры ангелов с книгами рядом с Судьей (как в монастыре Хора), эта конкретная композиция в Мистре считается довольно уникальной.
Кто был Никифор Мосхопулос, связанный с фреской?
Никифор Мосхопулос был митрополитом Лакедемонской области (с резиденцией в Мистре) с 1288 года до примерно 1315 года. Он был ученым и библиофилом, и считается ктитором нартекса Митрополии, как свидетельствует его надпись 1291/92 года. Его архиерейство совпадает с периодом создания этой значительной фрески ангела Судьбы.
К какому художественному периоду принадлежит Ангел Судьбы?
Фреска датируется концом 13 века или началом 14 века (1291/92-1315) и относится к художественному периоду Палеологического Возрождения. Этот период характеризуется обновлением византийского искусства, с акцентом на движение, объем, выразительность форм и более классическую эстетику, элементы, которые также заметны в форме этого Ангела.
Каково значение книги, которую держит Ангел Судьбы?
Открытая книга является центральным символическим элементом. Она представляет собой небесные книги, в которых записаны все дела, мысли и слова людей на протяжении их жизни. Чтение их ангелом во время Второго Пришествия символизирует раскрытие истины и беспристрастную основу, на которой будет осуществлен окончательный суд Христом.
Библиография
- Cramer, John Anthony. Catenæ græcorum patrum in novum testamentum. Vol. 8, E Typographeo Academico, 1844.
- Orthodoxos Ekklēsia tēs Hellados. Hiera Mētropolis Monemvasias kai Spartēs. Mouseio Ekklesiastikēs Technēs, and Theocharēs Mich Provatakēs. Thēsauroi kai keimēlia Museiu Ekkelēsiastikēs Technēs Hieras Mētropoleos Monemvasias kai Spartēs. Hiera Mētropolis Monemvasias kai Spartēs, 1998.
- Ryan, Michael A. A Companion to the Premodern Apocalypse. Brill, 2016.
- Skawran, Karin M. The Development of Middle Byzantine Fresco Painting in Greece. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1982.
- Wulff, Oskar. Altchristliche und byzantinische Kunst. Akademische Verlagsgesellschaft Athenaion, 1916.
- Христианская Археологическая Ед. (Афины, Греция). Деление Христианской Археологической Ед.. Per. 4, vol. 27, Ед., 2006.
