São Aniceto em estante, detalhe do arco sul da cripta no Mosteiro de Ossios Loukas (século 11). Vemos a postura frontal e a cruz.
Título: São Aniceto (parte de um conjunto de santos no arco sul)
Artista: Desconhecido
Tipo: Afresco (em estante circular)
Data: Terceiro quarto do século 11
Materiais: Pintura a fresco
Localização: Mosteiro de Ossios Loukas, Beócia (Cripta, arco sul do teto)
Uma Viagem à Cripta de Ossios Loukas
O Mosteiro de Ossios Loukas na Beócia é um dos mais brilhantes monumentos da arquitetura e arte mesobizantina, uma verdadeira joia que magnetiza o visitante. Além do impressionante Católico com seus famosos mosaicos, a Cripta do mosteiro esconde um tesouro igualmente valioso: um conjunto de afrescos de arte e espiritualidade excepcionais, datando do meio do século 11. Ao descer as escadas, você sente como se estivesse entrando em outro mundo, um espaço de contemplação, onde a arte dialoga com a fé. Nos dez arcos que adornam o teto da cripta, se desdobra uma hierarquia celestial inteira. Conjuntos de santos, apóstolos, mártires, militares e santos são retratados em estantes circulares, organizados em ordem, como se flutuassem em um campo paradisíaco. Este numeroso coro de formas, que se conecta diretamente com a Oração na abóbada, parece participar silenciosamente da cerimônia fúnebre para a qual o espaço foi destinado. Entre eles, no arco sul, encontramos a representação de São Aniceto, cercado pelos Santos Vicente e Areta. Sua figura, embora carregue os sinais do tempo, mantém uma paz majestosa, característica da arte mesobizantina (Germanidou). O estudo desses afrescos no Mosteiro de Ossios Loukas nos oferece valiosas informações não apenas sobre a iconografia e a técnica da época, mas também sobre a história do próprio mosteiro.
A Representação de São Aniceto no Mosteiro de Ossios Loukas
O afresco de São Aniceto, pintado no arco sul da cripta do Mosteiro de Ossios Loukas, nos encara com a característica frontalidade e a seriedade da arte mesobizantina. Ele é retratado em forma de estante, dentro de um medalhão circular que é definido por círculos concêntricos e cercado por rica decoração vegetal, criando a sensação de uma janela celestial dentro do “campo paradisíaco” do teto. A figura do Santo é jovem, com cabelos curtos e encaracolados, grandes olhos expressivos e traços serenos. Ele veste roupas luxuosas: uma túnica decorada no peito com joias de ouro (provavelmente incorporando também o paragaúdi) e um manto escuro que é segurado no ombro direito por uma impressionante fivela (fibula). Com a mão direita, ele segura à frente do peito a cruz do martírio, símbolo de sua fé e sacrifício. A inscrição “Ο ΑΓ(ΙΟC) ΑΝΗΚΗΤΟC” está escrita verticalmente à direita e à esquerda de seu halo.
Ao olhar para a imagem, mesmo através de uma fotografia, sente-se o peso da história e da arte. Imagino o artista trabalhando na luz tênue da cripta, aplicando as cores no gesso fresco, dando profundidade com as sombras ao redor dos olhos e do pescoço. O uso do verde no fundo do medalhão e os tons terrosos nas vestes criam uma composição harmônica. Esta figura, junto com os outros santos bizantinos (García) na cripta, faz parte de um programa teológico e artístico mais amplo.
O Programa Iconográfico da Cripta
A cripta do Mosteiro de Ossios Loukas não é apenas um espaço subterrâneo, mas uma capela totalmente formada com uma função específica, provavelmente funerária, ligada à cerimônia fúnebre. O programa iconográfico dos arcos do teto serve a esse propósito, apresentando um exército celestial de santos que intercedem pelos falecidos. Nos dez arcos, figuras de Apóstolos, Mártires, Santos Militares (como Aniceto, Jorge, Vicente, Areta) e Santos são organizados em conjuntos dentro de estantes. Esta disposição axial e a ordem na representação criam uma sensação de harmonia e sacralidade, refletindo a ordem celestial.
Os mártires e os santos militares, como São Aniceto, ocupam os três arcos centrais no eixo Norte-Sul. No arco norte, aparece sozinho São Jorge, enquanto no sul estão os Santos Aniceto, Vicente e Areta. Todos são apresentados de forma frontal, severos, segurando a cruz do martírio, com suas vestes luxuosas e fivelas indicando sua dignidade. Este conjunto de santos se alinha mentalmente com a representação da Oração (Tríptico) na abóbada do Santo Altar da cripta, reforçando o caráter intercessor e mediador das representações. A escolha desses santos específicos pode estar relacionada também às preferências particulares dos fundadores ou da irmandade monástica do Mosteiro de Ossios Loukas.
O rosto de São Aniceto exala a seriedade e espiritualidade da arte mesobizantina no Mosteiro de Ossios Loukas. Os grandes olhos dominam.
A Importância dos Santos Pais e a Datação
Uma chave para a compreensão da história e da datação dos afrescos da cripta está no arco sudeste. Ali estão retratados quatro santos: Lucas, Filóteo, Atanásio e Teodósio. A inscrição acompanhante “῾Ο ὅσιος πατήρ ἡμῶν” ao lado de cada nome é reveladora, pois indica que não se trata apenas dos santos homônimos, mas dos abades falecidos do Mosteiro de Ossios Loukas, cujos santos protetores estão retratados no arco oposto, nordeste.
Particular importância tem a figura de Santo Teodósio, que ocupa a posição de honra a leste, correspondente à de Santo Lucas. Trata-se do mundo conhecido como Teodoro Leovacho, um oficial imperial de uma poderosa família de Tebas. Teodoro-Teodósio Leovacho foi abade do mosteiro e seu nome está associado à fundação da irmandade religiosa da Virgem de Nafpaktos em 1048, como atesta o seu tipico. Alguns estudiosos, como Stikas em seu estudo sobre o fundador, conecta Leovacho também aos brilhantes mosaicos do católico (Stikas). A representação de Teodósio Leovacho junto com os outros Santos Pais na cripta nos permite datar os afrescos após sua morte, ou seja, em tempos próximos ao meio do século 11, talvez um pouco após 1048. Este período coincide provavelmente com a abadia de Gregório, que é conhecido por ter realizado a reforma do católico, completando uma grande parte do programa decorativo do mosteiro. (Para mais pesquisa: datação dos afrescos de Ossios Loukas).
Diferentes Interpretações & Avaliação Crítica
O estudo do Mosteiro de Ossios Loukas, com sua rica decoração arquitetônica e artística, tem ocupado gerações de pesquisadores, levando às vezes a diferentes abordagens interpretativas. Questões como a datação exata das várias fases de decoração (mosaicos, afrescos da cripta, reforma do mármore), a identidade dos fundadores e das equipes artísticas, bem como a interpretação de escolhas iconográficas específicas, permanecem abertas à discussão. Pesquisadores como Stikas propuseram identificações e datações específicas, baseando-se em documentos epigráficos e históricos, enquanto outros pesquisadores, examinando semelhanças ou diferenças estilísticas com outros monumentos, podem chegar a conclusões ligeiramente diferentes ou enfatizar outros aspectos, como a importância funcional dos espaços. Esta polifonia enriquece nossa compreensão deste complexo monumento bizantino.
Epílogo
O afresco de São Aniceto no Mosteiro de Ossios Loukas não é apenas uma representação isolada, mas uma parte integrante de um amplo e coeso quebra-cabeça teológico e artístico. Integrada ao coro dos santos que adornam a cripta, a figura do mártir nos transporta ao coração da espiritualidade e estética bizantina do século 11. A severa frontalidade, o brilho das vestes, a expressão serena e a destreza da execução compõem uma obra de alto valor artístico. Seu estudo, em conjunto com as representações dos outros santos e dos Santos Pais, nos permite lançar luz sobre a história, a função e a vida espiritual deste importante mosteiro. Mesmo hoje, a figura de São Aniceto em Ossios Loukas continua a inspirar reverência e reflexão.
Perguntas Frequentes
Onde exatamente está o afresco de São Aniceto no Mosteiro de Ossios Loukas?
O afresco de São Aniceto está localizado na cripta do Católico do Mosteiro de Ossios Loukas, na Beócia. Especificamente, adorna um dos dez arcos do teto, aquele que está no braço sul do eixo central (Norte-Sul), junto com as figuras dos Santos Vicente e Areta.
Qual é a técnica da representação de São Aniceto na cripta?
A representação de São Aniceto no Mosteiro de Ossios Loukas segue os padrões da arte mesobizantina do século 11. É caracterizada pela frontalidade, severidade na expressão, uso de contornos escuros e cores intensas, embora um tanto desgastadas hoje. O santo é retratado em estante dentro de um medalhão, com ênfase no luxo da vestimenta.
Em que época é datado o afresco de São Aniceto em Ossios Loukas?
O afresco de São Aniceto, assim como o conjunto dos afrescos da cripta do Mosteiro de Ossios Loukas, é datado no terceiro quarto do século 11. Esta datação baseia-se principalmente na representação dos Santos Pais (abades do mosteiro) em outro arco, e especialmente de Teodósio Leovacho, que foi abade em 1048.
Quais outros santos são retratados perto de São Aniceto no Mosteiro de Ossios Loukas?
No mesmo arco sul da cripta do Mosteiro de Ossios Loukas, São Aniceto é retratado junto com os Santos Vicente e Areta, formando um trio de mártires. Exatamente oposto, no arco norte do mesmo eixo, está o grande mártir São Jorge, também um santo militar.
Qual é a importância da representação de São Aniceto no conjunto do Mosteiro de Ossios Loukas?
A representação de São Aniceto no Mosteiro de Ossios Loukas é significativa pois se integra ao amplo programa iconográfico da cripta, que está ligado à cerimônia fúnebre e à intercessão dos santos. Como mártir militar, simboliza o sacrifício e a fé, e sua representação é um valioso exemplo da alta arte do século 11 no mosteiro.
Bibliografia
- García, Antonio Bravo. Bizâncio. Akal, 1997.
- Germanidou, Sofia. Cultura melírrita bizantina: fontes, arte, achados. Historical Quest, 2016.
- Müntz, Eugène. As mosaicas bizantinas portativas. E. Leroux, 1886.
- Stikas, Efst. G. O fundador do católico do Mosteiro de Ossios Loukas. Em Atenas, Sociedade Arqueológica, 1974.
- Strzygowski, Josef. Monumentos bizantinos: O Evangelho de Etschmiadzin. Vol. 1, Congregação Mechitharista, 1891. (URL fornecida aponta para uma página mencionando Ossios Loukas)
