A impressionante pintura da Dormição da Theotokos em Ohrid (1294/95) é uma das obras-primas do período Paleólogo, destacando-se pela sua complexidade e simbolismo
Título: A Dormição da Theotokos
Artistas: Michael Astrapas e Eutíquio
Tipo: Pintura mural
Ano: 1294/95
Materiais: Fresco
Localização: Igreja da Panagia Peribleptos (hoje Santo Clemente), Ohrid, Macedônia do Norte
A pintura da Dormição da Theotokos na igreja da Panagia Peribleptos em Ohrid é um dos mais importantes exemplos da pintura monumental bizantina do final do período Paleólogo. Criada pelos renomados pintores de Tessalônica Michael Astrapas e Eutíquio em 1294/95, a composição impressiona pela sua dimensão monumental, complexidade e força expressiva. Localizada na parede oeste da igreja, a pintura culmina um ciclo de cinco cenas que narram a partida celestial da Panagia.
A obra é um exemplo característico da arte paleológica, onde os artistas combinam a tradição iconográfica estabelecida com elementos inovadores. No centro da composição, a Panagia repousa na cama mortuária, cercada pelos apóstolos tristes e por Cristo que segura a alma de sua mãe. Impressionante é a representação da dimensão celestial do evento, com uma multitude de anjos descendo em ordem do céu, enquanto a estrutura arquitetônica da profundidade com os imponentes edifícios reforça a monumentalidade da cena.
A importância da pintura reside tanto na sua perfeição artística quanto na sua dimensão teológica, pois projeta o dogma da salvação e o poder mediador da Theotokos. É também um testemunho histórico, pois a inscrição fundadora que menciona os patrocinadores, o grande patrono Prógono Sgouros e sua esposa Eudóquia, está completamente preservada, oferecendo informações valiosas sobre as condições sociopolíticas da época (pesquisar por “iconografia medieval da Theotokos”).
Os coros de anjos descem em ordem do céu, criando uma impressionante escalada na composição da Dormição da Theotokos em Ohrid
A Igreja da Panagia Peribleptos em Ohrid
Arquitetura e contexto histórico
A igreja da Panagia Peribleptos em Ohrid, conhecida hoje como Santo Clemente, é um excelente exemplo da arquitetura bizantina do século XIII. Trata-se de uma igreja de cruz inscrita de quatro colunas com cúpula e nártex, seguindo um dos tipos arquitetônicos mais comuns do período bizantino médio e tardio. A arte eclesiástica da região da Macedônia apresenta um interesse particular, pois combina elementos dos centros artísticos de Constantinopla e Tessalônica com tradições locais.
A igreja foi construída em um período crítico para o Império Bizantino, quando os imperadores Paleólogos tentavam reestruturar o estado após a recuperação de Constantinopla dos latinos em 1261. Esse contexto histórico se reflete na arte da época, que é caracterizada por um renovado interesse pela tradição clássica e uma tendência para a expressividade e a narrativa. (Pesquise mais informações com a palavra: arte bizantina dos Paleólogos)
Os patrocinadores e a inscrição fundadora
A Peribleptos tem o extraordinário privilégio de preservar elementos completos sobre o tempo de criação e os responsáveis pela sua decoração através da inscrição fundadora de 1294/95, que se encontra acima da entrada principal. De acordo com esta, os patrocinadores da igreja foram o grande patrono e genro do rei Prógono Sgouros e sua esposa Eudóquia. O título de “grande patrono” era um alto cargo no sistema administrativo bizantino, o que indica a importância social e política da igreja.
O patrocínio de obras de arte por membros da aristocracia era uma prática comum no Império Bizantino, expressando tanto a devoção quanto o prestígio social dos patrocinadores. A Peribleptos testemunha a existência de poderosas elites locais na região de Ohrid, que mantinham laços estreitos com a corte imperial bizantina.
A posição da Dormição no programa iconográfico
A pintura da Dormição da Theotokos ocupa uma posição proeminente na parede oeste da igreja, sendo uma das maiores composições do programa iconográfico. Essa escolha não é acidental, pois a parede oeste está simbolicamente ligada ao fim da vida terrena e à entrada na eternidade.
A Dormição na Peribleptos é o clímax de um ciclo de cinco cenas que narram a partida celestial da Theotokos. Essa abordagem narrativa é característica do período paleológico, onde se observa um aumento da narrativa e do número de episódios representados das vidas dos santos e das grandes festas da Igreja. À esquerda da cena central, é representado o anjo do Senhor anunciando à Panagia o fim iminente de sua vida, enquanto ela se despede de suas amigas. À direita, ocorre a saída, e os apóstolos encontram o túmulo vazio após a Assunção da Theotokos, completando assim a sequência narrativa dos eventos.
Os criadores da obra e sua identidade artística
Os pintores de Tessalônica Michael Astrapas e Eutíquio estão entre os mais importantes artistas do período paleológico. Sua colaboração é bem documentada, pois assinaram várias pinturas murais na Peribleptos, seja escrevendo seus nomes completos ou suas iniciais. Sua atividade se estende a outras igrejas da região, comprovando a estima que desfrutavam dos poderosos patrocinadores da época.
Seu estilo artístico é caracterizado por uma expressividade notável, riqueza narrativa e excelente técnica. Influenciados pela tradição artística de Tessalônica, o segundo centro artístico mais importante do império após Constantinopla, combinam em sua obra o caráter monumental da arte bizantina com elementos inovadores que prenunciam as evoluções da pintura bizantina tardia.
A composição da Dormição da Theotokos em Ohrid é organizada em níveis que conectam o mundo celestial ao mundo terrestre, expressando a cosmovisão bizantina
Análise da Pintura da Dormição
A cena central e sua dimensão simbólica
No centro da composição da Dormição da Theotokos em Ohrid está a cama mortuária da Panagia, com seu corpo deitado em um lençol branco com faixas douradas. Cristo está de pé no centro atrás da cama, brilhando com vestes douradas, segurando em suas mãos a alma de sua mãe, que é apresentada como uma miniatura da Theotokos envolta em faixas. A adição de asas à alma da Panagia é particularmente interessante, refletindo influências helenísticas na pintura mural bizantina.
A postura de Cristo cria um eixo vertical que conecta o céu à terra, simbolizando a mediação da Theotokos entre o mundo divino e o humano. A Dormição não é simplesmente retratada como um evento de luto, mas como um triunfo da Encarnação e uma confirmação essencial da salvação. (Pesquise mais informações com a palavra: iconografia bizantina da Dormição da Theotokos)
As fileiras angélicas e a hierarquia celestial
Um elemento impressionante da composição é a representação dos coros angélicos que descem do céu em ordem e fileira. Os anjos são apresentados em fileiras intermináveis, criando uma disposição escalonada que reforça a sensação de profundidade e perspectiva. Alguns seguram velas acesas, honrando “a mãe da luz eterna”, um elemento que adiciona tanto uma dimensão simbólica quanto tensões luminosas à composição.
Essa disposição celestial é uma das soluções compositivas mais originais dos artistas e reflete a influência da percepção paleológica sobre a organização hierárquica do mundo celestial. Observou-se que a representação dos anjos nas pinturas murais bizantinas da época segue padrões específicos que se conectam à pseudo-dionisiana angelologia, onde os coros angélicos são estruturados em nove grupos.
Os detalhes e as cenas secundárias
Além da cena central, a pintura é enriquecida com detalhes narrativos secundários que ampliam sua dimensão teológica e simbólica. Na representação à direita da composição, um anjo ergue uma espada para punir a irreverência de Jephonias, um episódio que provém das narrativas apócrifas sobre a Dormição. Esta cena adiciona um tom dramático à composição e funciona como um aviso para os fiéis.
No fundo da pintura, os apóstolos são vistos chegando “de longe”, transportados por nuvens dos confins da terra para assistir à Dormição, enquanto no canto superior direito é representada a Theotokos oferecendo seu cinto ao apóstolo Tomé, que se atrasou a chegar. Esta inclusão de diferentes momentos temporais em uma única composição é característica da iconografia bizantina, que buscava transmitir a plenitude teológica do evento em vez de uma sequência temporal realista.
A profundidade arquitetônica e a organização espacial
A estrutura arquitetônica da profundidade com os imponentes edifícios que emolduram a cena é particularmente interessante. Os edifícios são apresentados com altos volumes cúbicos e detalhes elaborados, delimitando o espaço e criando um quadro que reforça a monumentalidade da composição. Nas janelas, são vistas figuras femininas que observam o evento com expressões de tristeza.
As arquiteturas nas pinturas murais bizantinas da Peribleptos não são apenas elementos decorativos, mas criam espaços simbólicos que sustentam a interpretação teológica da cena. Neste caso específico, os edifícios podem ser interpretados como uma referência à Jerusalém terrestre, enquanto a representação arqueada do céu na parte superior da composição simboliza a Jerusalém celestial, criando assim uma relação dialética entre os dois mundos.
Características técnicas e estilísticas da obra
Do ponto de vista técnico, a pintura da Dormição em Ohrid impressiona pela qualidade excepcional de execução. Os artistas conseguiram uma admirável equilíbrio entre a necessária rigidez da tradição iconográfica bizantina e uma expressividade renovada que caracteriza o renascimento paleológico. A paleta de cores é dominada por ocres, tons terrosos e cores brilhantes para as vestes, enquanto os halos dourados dos santos adicionam um brilho espiritual à composição.
As fisionomias das figuras são representadas com detalhe e força expressiva, com especial ênfase na captura das emoções. As dobras das vestes testemunham a habilidade técnica dos pintores e seguem a tendência paleológica por drapeados ricos e fluidos que destacam a corporeidade das figuras sem comprometer seu caráter espiritual.
Cristo segura em suas mãos a alma da Theotokos em uma comovente representação da superação da morte. Detalhe da Dormição da Theotokos em Ohrid
Epílogo
A pintura da Dormição da Theotokos em Ohrid é uma das mais altas realizações da arte bizantina, refletindo a espiritualidade e a genialidade artística do período Paleólogo. A obra de Michael Astrapas e Eutíquio transcende os limites de uma simples representação religiosa, transformando-se em uma impressionante teologia visual que aborda a relação entre o divino e o humano, vida e morte, céu e terra.
Esta pintura não é apenas um testemunho histórico ou uma realização artística; é um monumento espiritual vivo que continua a emocionar e ensinar, destacando a continuidade ininterrupta da tradição bizantina na espiritualidade ortodoxa. Ao buscar o diálogo entre arte e fé, encontramos na Dormição de Ohrid um exemplo eterno do esforço humano para representar o inefável e compreender o transcendente.
Os apóstolos ao redor da cama mortuária da Panagia na pintura da Dormição em Ohrid
Perguntas Frequentes
Qual é o período datado da pintura da Dormição da Theotokos em Ohrid?
A pintura da Dormição na igreja da Panagia Peribleptos em Ohrid é datada com precisão nos anos 1294/95, graças à inscrição fundadora preservada que se encontra acima da entrada principal da igreja. Esta data a coloca no período da dinastia dos Paleólogos, que é considerada o último período significativo de florescimento da arte bizantina antes da queda de Constantinopla para os otomanos em 1453.
Quais são as características especiais da representação bizantina da Dormição na igreja de Ohrid?
A Dormição da Theotokos em Ohrid se destaca pela sua composição extremamente complexa com as fileiras de anjos que descem do céu, a estrutura arquitetônica da profundidade e a incorporação de múltiplos momentos temporais em uma única cena. Uma inovação particular é a representação da alma da Theotokos com asas, um elemento que combina influências bizantinas e helenísticas, assim como o uso impressionante de cor e perspectiva.
Quem foram os artistas que pintaram a Dormição da Theotokos na Peribleptos de Ohrid?
Os criadores da pintura foram os pintores de Tessalônica Michael Astrapas e Eutíquio, que assinaram sua obra com seus nomes ou iniciais em várias representações da igreja. Eles são considerados alguns dos mais importantes pintores do período paleológico e sua atividade se estende a outras igrejas da região, comprovando o reconhecimento que desfrutavam dos poderosos patrocinadores da época.
O que simboliza a cena da Dormição da Theotokos na arte bizantina de Ohrid?
Na percepção bizantina, a Dormição da Theotokos não é apenas a representação de sua morte, mas simboliza a vitória sobre a morte e a transição da vida terrena para a vida celestial. Na pintura de Ohrid, essa percepção teológica é expressa pela presença de Cristo que recebe a alma de sua mãe e pela multidão de anjos que participam do evento, sinalizando a união do terreno com o celestial.
Qual é a importância da igreja da Panagia Peribleptos onde se encontra a pintura da Dormição da Theotokos?
A igreja da Panagia Peribleptos, conhecida hoje como Santo Clemente, é um dos mais importantes monumentos bizantinos de Ohrid e, mais amplamente, dos Bálcãs. Construída com o patrocínio do grande patrono Prógono Sgouros e de sua esposa Eudóquia, a igreja se destaca pelo seu programa iconográfico completo e pela qualidade excepcional de suas pinturas murais, que a tornam um importante centro de estudo da arte e teologia bizantinas.
Os apóstolos expressam sua tristeza ao redor da cama da Theotokos. A cena emana emoção e espiritualidade na pintura de Ohrid
Bibliografia
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