第二次降臨の天使、ミストラス大聖堂のナートヘックスを飾る珍しいビザンチンのフレスコ画（1291/92-1315）。
タイトル: 第二次降臨の天使
アーティスト: 不明
種類: 壁画
年: 1291/92-1315
材料: フレスコ画
場所: ミストラス大聖堂のナートヘックス、ギリシャ
ミストラスの城塞都市の中心にある、聖デメトリオス大聖堂のナートヘックスには、過去の栄光と深い信仰の静かな証人である天使が立っています。これは偶然の天使ではなく、キリスト教信仰の終末論と密接に結びついた存在です：第二次降臨の天使。この素晴らしいフレスコ画は、1291/92年から1315年の間に描かれ、ナートヘックスのドーム天井と壁を覆う壮大な第二次降臨の構成の一部を成しています。シーンには、正義の裁判官、王座の準備、死者の復活、地獄と天国の描写が含まれ、信者たちを最終的な審判に備えさせることを目的としています。この壮大な全体の中で、特に目立つのは、入口の右側の柱に描かれたこの天使です。彼は警戒の姿勢で立ち、大きな開いた本を優雅な譜面台に置いて読み上げています。この姿は、第二次降臨のイコンにおいて比較的珍しく、ミストラスの大聖堂（Orthodoxos Ekklēsia tēs Hellados et al.）の研究と賞賛の対象となっています。形の繊細さ、優雅さ、持ち上げられた羽根が与えるリズムは、ビザンチン芸術の傑作を構成し、私たちにその深い意味を発見するよう促しています。
金の光輪を持つ審判の天使の顔。ミストラス大聖堂のビザンチン技法の表現力と繊細さに注目してください。
ミストラス大聖堂の審判の天使の壁画
ミストラスの聖デメトリオス大聖堂の敷居を越えると、訪問者は芸術と信仰が何世代にもわたって共存する空間に入ります。ここ、ナートヘックスでは、ビザンチン芸術における第二次降臨の最も印象的な描写の一つが展開され、私たちが考察する天使が中心的な役割を果たしています。
ナートヘックスにおける壁画の配置
第二次降臨の天使の姿は、偶然の場所にあるわけではありません。彼はナートヘックスの西側入口の右側の柱（ドアを囲む柱）を飾っています。彼の正面には、左側の柱に別の天使が描かれており、こちらも開いた本を持っていますが、保存状態はあまり良くありません。彼らが入口の両側に配置されていることは象徴的であり、信者たちが主堂に入る際に、天の守護者として（または警告として）彼らを迎え入れる役割を果たしています。彼の姿は、ナートヘックスのアーチの西側にある王座の準備の描写の下に立っています。
第二次降臨の広範な描写
天使は、はるかに大きな多面的な構成の不可欠な部分です。ナートヘックスのドーム天井と壁全体は、第二次降臨のシーンで覆われています（ライアン）。中心的な人物は、正義の裁判官としてのキリストであり、天使や使徒に囲まれています。彼の周りには、死者の復活が描かれ、地と海がそれぞれの死者を返し、地獄の苦しみが天国の平和と対比され、もちろん、王座の準備も描かれています。全体の構図は、信者たちに徳を持って生きるよう促し、最終的な審判を思い起こさせる視覚的なリマインダーとして機能します。（詳細情報は「第二次降臨のイコン ビザンチン」を検索してください。）
歴史の証言：創建者の碑文
ナートヘックスの壁画の歴史的な出発点は、貴重な大理石の碑文によって示されています。ナートヘックスの南側外壁に刻まれたこの碑文は、当時のラケダイモニアの大司教、ニキフォロス・モスコポウロスを創建者として挙げ、1291/92年に遡ります。碑文は、通り過ぎる信者たちに、審判の日に「羊」と共に裁判官の右側に立つよう願うよう促す祝福の言葉で締めくくられており、創建行為を壁画の終末論的な内容と直接結びつけています。
作品の年代と大司教ニキフォロス
ニキフォロス・モスコポウロスは、1288年から約1315年までラケダイモニアの大司教を務めました。1291/92年の創建者の碑文は、ナートヘックスの壁画の制作に関する明確なterminus post quem（つまり、最も早い限界）を設定しています。研究者たちは、フレスコ画は碑文の刻印からあまり時間を置かずに制作されたはずであり、おそらくモスコポウロスの司教職の初期、つまり1315年までに完成したと考えています。この期間は、ミストラスの大いなる繁栄の始まりと重なります。
天使の読者の独特なイコン
ミストラスの大聖堂の柱に描かれた天使たちが特に興味深いのは、彼らの特定の役割です：彼らは、審判の日に人々の行いが記録された「命の書」を読むのです（黙示録20:12）。このように、入口の両側に配置された二人の天使の読者の描写は、第二次降臨の一部としてはかなり珍しいとされています。同様のテーマは、コンスタンティノープルのホラ教会の礼拝堂でも見られますが、そこでは二人の天使が裁判官の隣に立ち、王の衣装を着ています。ミストラスでは、天使は前天使として機能し、キリストの審判を告げる天の書記官であり、神の前での個々の責任を強調しています。
フレスコ画の芸術的分析と象徴性
歴史的および神学的な重要性を超えて、ミストラス大聖堂の第二次降臨の天使の壁画は、当時のビザンチン芸術の優れた例を示しています。その芸術的な完成度、技術、象徴性は、慎重な分析に値する作品となっています。
フレスコ画の技法とパレオロゴス様式
この作品はフレスコ画の技法で描かれており、湿った漆喰に色が塗られ、顔料が深く浸透し、壁と一体化します。この技法は、時間に対する耐久性を確保し、右側の天使の良好な保存状態がその証拠です。芸術的には、ビザンチンの政治的衰退にもかかわらず、ビザンチンの芸術の大きな繁栄の時代であるパレオロゴス・ルネサンスの広範な流れに位置づけられます。この時期のビザンチンの壁画は、ボリューム、動き、表現の新しい感覚を特徴としています（キリスト教考古学協会）。
視覚分析：色、デザイン、光
画像を注意深く観察すると、色の下にある漆喰の質感をほとんど感じることができます。色彩パレットは、時間の経過の影響を受けているものの、貴族的な印象を保っています。土の色合い、茶色、オーカー、そして背景の濃い青が支配し、重々しさと神秘的な雰囲気を生み出しています。金色は、光輪、精巧な譜面台、そして本の細部に使用され、輝きを与え、シーンの神聖さを強調しています。デザインはダイナミックでありながらエレガントです。もし近くで筆致を見ることができれば、未知のアーティストが衣服や羽根の折り目を表現する技術を明らかにするでしょう。光の当たり方（ナートヘックスの元の空間で、窓やろうそくからのものと想像される）は、形のボリュームと金の光沢のある表面を劇的に強調します。
天使の姿：姿勢、動き、表情
天使は活気と警戒に満ちた姿勢で描かれています。静的で無表情な形ではありません。彼の体はしなやかで、わずかに傾いており、まるで読み上げるために立ち止まったか、天の使命を続ける準備をしているかのようです。彼の右の羽根は大きく持ち上げられ、濃い背景に対してダイナミックに描かれ、上方と右方への強いリズムと動きの感覚を与えています。この要素は、形の優雅さと顔の特徴の丁寧な表現と相まって、天の優雅さを生み出します。彼の視線は、やや摩耗しているものの、真剣で彼の仕事に集中しています。
本と譜面台の象徴性
シーンの中心的な要素は、天使が持つ大きな開いた本です。これは「命の書」または人々の行いが記録される本を象徴しており、ヨハネの黙示録に基づいています。審判の際に天使がそれを読むことは、神の前でのすべての事柄の明らかにされ、各人の行いに基づく公平な審判を示唆しています。本自体を支える譜面台は、異常に精巧で貴重であり、おそらく本の内容の重要性を強調するために設計されています。金色で装飾され、洗練されたデザインが施され、シーンに正式さを与えています。（技法に関する詳細情報は「中世ビザンチンフレスコ画」というフレーズで検索してください。）ギリシャにおけるビザンチンのフレスコ画の発展は特に興味深いものです（スカワラン）。
視覚体験と作品の重要性
この壁画の前に立つと、約700年後の今、畏敬の念を抱かざるを得ません。天使の姿は、損傷にもかかわらず、その力強さと威厳を保っています。譜面台の詳細、衣服の折り目、羽根の動き、すべてが再び観察するように呼びかけています。私は、当時の信者たちがこの場所を通り過ぎる際、天使の視線を感じ、彼らの責任と最終的な審判を常に思い起こさせる存在であったことを想像します。今日でも、訪問者や研究者として、この作品との接触は強い体験であり、過去との架け橋であり、内省の招待状です。
結論
ミストラス大聖堂のナートヘックスにある第二次降臨の天使の壁画は、単なる宗教的な描写以上のものです。これは、パレオロゴス時代の芸術的な巧妙さで実行された珍しいイコンのテーマであり、深い神学的象徴性と歴史的な重要性を内包しています。命の書を開いて警戒して立つ天の読者の姿は、最終的な審判と個々の責任の永遠のリマインダーとして機能します。この作品の研究は、ミストラスの繁栄した城塞都市へ私たちを旅させ、彼らが創造し、賞賛した芸術、信仰、そして人々の生活の側面を明らかにします。それは、現代の観客に内省と賞賛を促す貴重な遺産として残ります。
ミストラスの壁画の詳細：命の書を読み上げる審判の天使、パレオロゴス様式の傑作。
よくある質問
ミストラスの第二次降臨の天使は何を表していますか？
この特定の壁画は、黙示録に基づいて、審判の日に人々の行いを記録した本を読む天使の一人を描いています。これは裁判官としてのキリストではなく、第二次降臨の過程に参加する天の使者であり、精巧な譜面台の上に開いた本を持ち、行いを明らかにする準備が整っています。
なぜこの天使の描写は珍しいと考えられていますか？
命の書を読む二人の天使が、教会の入口の柱に対称的に配置され、最終審判のシーンの一部として描かれることは、ビザンチンのイコンでは一般的ではありません。裁判官の近くに本を持つ天使の例はありますが（ホラ教会のように）、ミストラスの特定の構成はかなり特異と見なされています。
この壁画に関連するニキフォロス・モスコポウロスとは誰ですか？
ニキフォロス・モスコポウロスは、1288年から約1315年までミストラスを拠点とするラケダイモニアの大司教でした。彼は学者であり書籍愛好家であり、1291/92年の碑文によってナートヘックスの創建者と見なされています。彼の司教職は、この重要な審判の天使の壁画の制作と重なります。
審判の天使はどの芸術的な時代に属していますか？
このフレスコ画は、13世紀末または14世紀初頭（1291/92-1315）にさかのぼり、パレオロゴス・ルネサンスの芸術的な時代に位置づけられます。この時期は、ビザンチン芸術の再生を特徴としており、動き、ボリューム、形の表現力、そしてより古典的な美学に重点が置かれています。これらの要素は、この天使の姿にも見られます。
審判の天使が持つ本の重要性は何ですか？
開かれた本は中心的な象徴的要素です。これは、人生の間に人々の行い、思考、言葉が記録される天の本を表しています。第二次降臨の際に天使がそれを読むことは、真実の明らかにされ、キリストによる最終的な審判が行われる公平な基盤を象徴しています。
参考文献
- クレイマー, ジョン・アンソニー. カテナ・グレコルム・パトラム・イン・ノヴム・テスタメントゥム. 第8巻, E Typographeo Academico, 1844.
- Orthodoxos Ekklēsia tēs Hellados. Hiera Mētropolis Monemvasias kai Spartēs. Mouseio Ekklesiastikēs Technēs, and Theocharēs Mich Provatakēs. Thēsauroi kai keimēlia Museiu Ekkelēsiastikēs Technēs Hieras Mētropoleos Monemvasias kai Spartēs. Hiera Mētropolis Monemvasias kai Spartēs, 1998.
- ライアン, マイケル・A. プレモダン・アポカリプスの伴侶. ブリル, 2016.
- スカワラン, カリン・M. ギリシャにおける中ビザンチンのフレスコ画の発展. オーストリア科学アカデミー出版社, 1982.
- ヴルフ, オスカー. 古代キリスト教とビザンチンの芸術. アカデミック・ヴェルラグゲゼルシャフト・アテナイオン, 1916.
- キリスト教考古学協会（アテネ、ギリシャ）. キリスト教考古学協会の報告. Per. 4, vol. 27, 協会, 2006.
