Lukisan monumental Kematian Theotokos di Ohrid (1294/95) merupakan salah satu mahakarya dari periode Paleologan, dikenal karena kompleksitas dan simbolismenya
Judul: Kematian Theotokos
Seniman: Michael Astrapas dan Eutychios
Jenis: Lukisan dinding
Tahun: 1294/95
Bahan: Fresko
Lokasi: Gereja Panagia Peribleptos (sekarang Santo Klemens), Ohrid, Makedonia Utara
Lukisan dinding Kematian Theotokos di gereja Panagia Peribleptos di Ohrid merupakan salah satu contoh paling signifikan dari lukisan monumental Bizantium pada periode akhir Paleologan. Dikerjakan oleh pelukis terkenal dari Thessaloniki, Michael Astrapas dan Eutychios pada tahun 1294/95, komposisi ini mengesankan dengan dimensi monumentalnya, kompleksitas, dan kekuatan ekspresifnya. Terletak di dinding barat gereja, lukisan dinding ini mengakhiri siklus lima adegan yang menceritakan tentang perjalanan surgawi Theotokos.
Karya ini merupakan contoh khas dari seni Paleologan, di mana para seniman menggabungkan tradisi ikonografi yang mapan dengan elemen inovatif. Di tengah komposisi, Theotokos terbaring di ranjang kematiannya, dikelilingi oleh para rasul yang berduka dan Kristus yang memegang jiwa ibunya. Penggambaran dimensi surgawi dari peristiwa ini sangat mengesankan, dengan banyak malaikat yang turun dalam urutan dari langit, sementara struktur arsitektur kedalaman dengan bangunan megah memperkuat monumentalitas adegan tersebut.
Pentingnya lukisan dinding ini terletak pada kesempurnaan artistiknya serta dimensi teologisnya, karena menampilkan doktrin keselamatan dan kekuatan mediasi Theotokos. Ini juga merupakan bukti sejarah, karena terdapat prasasti pendiri yang menyebutkan para penyumbang, yaitu pengusaha besar Progonos Sgouros dan istrinya Eudokia, memberikan informasi berharga tentang kondisi sosial-politik pada masa itu (cari “ikonografi abad pertengahan Theotokos”).
Ordo malaikat turun dengan tertib dari langit, menciptakan sebuah peningkatan yang mengesankan dalam komposisi Kematian Theotokos di Ohrid
Gereja Panagia Peribleptos di Ohrid
Arsitektur dan konteks sejarah
Gereja Panagia Peribleptos di Ohrid, yang sekarang dikenal juga sebagai Santo Klemens, merupakan contoh luar biasa dari arsitektur gereja Bizantium abad ke-13. Ini adalah gereja berbentuk salib dengan empat kolom, memiliki kubah dan narthex, mengikuti salah satu tipe arsitektur yang paling umum pada periode Bizantium tengah dan akhir. Seni gereja di wilayah Makedonia menunjukkan minat yang khusus, karena menggabungkan elemen dari pusat seni di Konstantinopel dan Thessaloniki dengan tradisi lokal.
Gereja ini dibangun pada periode kritis bagi Kekaisaran Bizantium, ketika para kaisar Paleologos berusaha untuk membangun kembali negara setelah pemulihan Konstantinopel dari tangan Latin pada tahun 1261. Konteks sejarah ini tercermin dalam seni pada masa itu, yang ditandai dengan minat baru terhadap tradisi klasik dan kecenderungan menuju ekspresivitas dan naratif. (Cari informasi lebih lanjut dengan kata: Seni Bizantium Paleologos)
Para penyumbang dan prasasti pendiri
Peribleptos memiliki keistimewaan luar biasa karena menyimpan informasi lengkap tentang waktu penciptaan dan para kontributor dekorasinya melalui prasasti pendiri tahun 1294/95, yang terletak di atas pintu masuk utama. Menurut prasasti ini, penyumbang gereja adalah pengusaha besar dan menantu raja Progonos Sgouros dan istrinya Eudokia. Gelar “pengusaha besar” adalah jabatan tinggi dalam sistem administrasi Bizantium, yang menunjukkan pentingnya sosial dan politik gereja tersebut.
Penyumbangan karya-karya seni monumental oleh anggota aristokrasi merupakan praktik umum di Bizantium, mencerminkan baik kesalehan maupun status sosial para penyumbang. Peribleptos mencerminkan adanya elit lokal yang kuat di wilayah Ohrid, yang mempertahankan hubungan erat dengan istana kekaisaran Bizantium.
Posisi Kematian dalam program ikonografi
Lukisan dinding Kematian Theotokos menempati posisi yang menonjol di dinding barat gereja, menjadi salah satu komposisi terbesar dalam program ikonografi. Pilihan ini tidak kebetulan, karena dinding barat secara simbolis terkait dengan akhir kehidupan duniawi dan masuk ke dalam keabadian.
Kematian di Peribleptos merupakan puncak dari siklus lima adegan yang menceritakan perjalanan surgawi Theotokos. Pendekatan naratif ini khas dari periode Paleologan, di mana terdapat peningkatan naratif dan jumlah episode yang digambarkan dari kehidupan para santo dan perayaan besar Gereja. Di sebelah kiri adegan utama, digambarkan malaikat Tuhan yang mengumumkan kepada Theotokos tentang akhir hidupnya yang akan datang, sementara dia mengucapkan selamat tinggal kepada teman-temannya. Di sebelah kanan, terjadi keluarnya, dan para rasul menemukan makam kosong setelah Kenaikan Theotokos, sehingga menyelesaikan urutan naratif peristiwa.
Para pencipta karya dan identitas artistik mereka
Para pelukis dari Thessaloniki, Michael Astrapas dan Eutychios, termasuk di antara seniman terpenting dari periode Paleologan. Kerjasama mereka terdokumentasi dengan baik, karena mereka telah menandatangani banyak lukisan dinding di Peribleptos, baik dengan menulis nama lengkap mereka atau inisial mereka. Aktivitas mereka juga meluas ke gereja-gereja lain di daerah tersebut, membuktikan penghargaan yang mereka terima dari para penyumbang kuat pada masa itu.
Gaya artistik mereka ditandai oleh keahlian ekspresif, kekayaan naratif, dan keterampilan teknis yang luar biasa. Dipengaruhi oleh tradisi seni Thessaloniki, pusat seni kedua terpenting di kekaisaran setelah Konstantinopel, mereka menggabungkan dalam karya mereka karakter monumental seni Bizantium dengan elemen inovatif yang meramalkan perkembangan lukisan Bizantium akhir.
Komposisi Kematian Theotokos di Ohrid diorganisir dalam lapisan yang menghubungkan dunia surgawi dengan duniawi, mengekspresikan pandangan dunia Bizantium
Analisis Lukisan Dinding Kematian
Adegan utama dan dimensi simboliknya
Di pusat komposisi Kematian Theotokos di Ohrid terdapat ranjang kematian Theotokos, dengan tubuhnya terbaring di atas kain putih dengan garis-garis emas. Kristus berdiri di tengah belakang ranjang, bersinar dengan jubah berwarna emas-merah, memegang di tangannya jiwa ibunya, yang digambarkan sebagai miniatur Theotokos yang dibungkus dalam kain. Menarik perhatian adalah penambahan sayap pada jiwa Theotokos, elemen yang mencerminkan pengaruh Hellenistik dalam lukisan dinding Bizantium.
Posisi Kristus menciptakan sumbu vertikal yang menghubungkan langit dengan bumi, melambangkan perantaraan Theotokos antara dunia ilahi dan manusia. Kematian tidak hanya digambarkan sebagai peristiwa berkabung, tetapi sebagai kemenangan Inkarnasi dan konfirmasi esensial dari keselamatan. (Cari informasi lebih lanjut dengan kata: ikonografi Bizantium Kematian Theotokos)
Barisan malaikat dan hierarki surgawi
Elemen yang mengesankan dari komposisi adalah penggambaran ordo malaikat yang turun dari langit dengan tertib dan berurutan. Para malaikat digambarkan dalam barisan tak berujung, menciptakan susunan bertingkat yang memperkuat rasa kedalaman dan perspektif. Beberapa di antaranya memegang lilin menyala, menghormati “ibu cahaya abadi”, elemen yang menambah dimensi simbolis serta intensitas pencahayaan dalam komposisi.
Susunan surgawi ini merupakan salah satu solusi komposisi paling orisinal dari para seniman dan mencerminkan pengaruh pemahaman Paleologan tentang organisasi hierarkis dunia surgawi. Telah diamati bahwa penggambaran malaikat dalam lukisan dinding Bizantium pada periode ini mengikuti pola tertentu yang terkait dengan angelologi pseudo-Dionysian, di mana ordo malaikat disusun dalam sembilan paduan suara.
Detail dan adegan sekunder
Selain adegan utama, lukisan dinding ini diperkaya dengan detail naratif sekunder yang memperkaya dimensi teologis dan simboliknya. Dalam penggambaran yang terlihat di sebelah kanan komposisi, seorang malaikat mengangkat pedang untuk menghukum ketidakpatuhan Jephonias, episode yang berasal dari kisah-kisah tersembunyi tentang Kematian. Adegan ini menambah nada dramatis pada komposisi dan berfungsi sebagai peringatan bagi para penganut.
Di latar belakang lukisan dinding, para rasul terlihat datang “dari jauh”, diangkut melalui awan dari ujung bumi untuk hadir dalam Kematian, sementara di sudut kanan atas digambarkan Theotokos yang menawarkan sabuknya kepada rasul Thomas yang terlambat tiba. Penyertaan berbagai momen waktu dalam satu komposisi merupakan ciri khas ikonografi Bizantium, yang berusaha untuk menyampaikan kelengkapan teologis dari peristiwa tersebut daripada urutan waktu yang realistis.
Kedalaman arsitektur dan organisasi ruang
Menarik perhatian adalah struktur arsitektur kedalaman dengan bangunan megah yang mengelilingi adegan. Bangunan-bangunan ini digambarkan dengan volume kubik tinggi dan detail yang diproses, membatasi ruang dan menciptakan kerangka yang memperkuat monumentalitas komposisi. Di jendela terlihat sosok wanita yang menyaksikan peristiwa dengan ekspresi kesedihan.
Arsitektur dalam lukisan dinding Bizantium di Peribleptos tidak hanya merupakan elemen dekoratif, tetapi menciptakan ruang simbolis yang mendukung interpretasi teologis dari adegan tersebut. Dalam kasus ini, bangunan dapat diinterpretasikan sebagai referensi kepada Yerusalem duniawi, sementara penggambaran lengkung langit di bagian atas komposisi melambangkan Yerusalem surgawi, sehingga menciptakan hubungan dialektis antara kedua dunia.
Karakteristik teknis dan stilistik karya
Dari segi teknis, lukisan dinding Kematian di Ohrid mengesankan dengan kualitas eksekusi yang luar biasa. Para seniman telah mencapai keseimbangan yang mengagumkan antara ketegasan yang diperlukan dari tradisi ikonografi Bizantium dan ekspresivitas yang diperbarui yang menjadi ciri kebangkitan Paleologan. Skala warna didominasi oleh warna ochre, nada tanah, dan warna cerah untuk pakaian, sementara cahaya emas dari para santo menambah kilau spiritual pada komposisi.
Wajah-wajah sosok digambarkan dengan detail dan kekuatan ekspresif, dengan penekanan khusus pada penggambaran emosi. Lipatan pakaian menunjukkan keterampilan teknis para pelukis dan mengikuti kecenderungan Paleologan untuk draperi yang kaya dan mengalir yang menonjolkan fisik sosok tanpa mengurangi karakter spiritual mereka.
Kristus memegang jiwa Theotokos di tangannya dalam penggambaran yang menyentuh tentang transendensi kematian. Detail dari Kematian Theotokos di Ohrid
Epilog
Lukisan dinding Kematian Theotokos di Ohrid merupakan salah satu pencapaian tertinggi seni Bizantium, mencerminkan spiritualitas dan kecerdasan artistik dari periode Paleologan. Karya Michael Astrapas dan Eutychios melampaui batasan sekadar penggambaran religius, untuk menjadi teologi visual yang menggugah yang membahas hubungan antara ilahi dan manusia, kehidupan dan kematian, langit dan bumi.
Lukisan dinding ini bukan hanya bukti sejarah atau pencapaian artistik; ini adalah monumen spiritual yang hidup yang terus menggerakkan dan mengajarkan, menyoroti kesinambungan tak terputus dari tradisi Bizantium dalam spiritualitas ortodoks. Mencari dialog antara seni dan iman, kita menemukan dalam Kematian di Ohrid contoh abadi dari usaha manusia untuk menggambarkan yang tak terkatakan dan memahami yang transendental.
Para rasul di sekitar ranjang kematian Theotokos dalam lukisan Kematian di Ohrid
Pertanyaan Umum
Kapan lukisan Kematian Theotokos di Ohrid dibuat?
Lukisan Kematian di gereja Panagia Peribleptos di Ohrid secara akurat bertanggal pada tahun 1294/95, berkat prasasti pendiri yang masih ada di atas pintu masuk utama gereja. Tanggal ini menempatkannya dalam periode dinasti Paleologos, yang dianggap sebagai periode terakhir dari kejayaan seni Bizantium sebelum jatuhnya Konstantinopel ke tangan Ottoman pada tahun 1453.
Apa saja karakteristik khusus dari penggambaran Bizantium Kematian di gereja Ohrid?
Kematian Theotokos di Ohrid dikenal karena komposisinya yang sangat kompleks dengan barisan malaikat yang turun dari langit, struktur arsitektur kedalaman, dan penggabungan berbagai momen waktu dalam satu adegan. Inovasi khusus adalah penggambaran jiwa Theotokos dengan sayap, elemen yang menggabungkan pengaruh Bizantium dan Hellenistik, serta penggunaan warna dan perspektif yang mengesankan.
Siapa seniman yang melukis Kematian Theotokos di Peribleptos di Ohrid?
Para pencipta lukisan ini adalah pelukis Thessaloniki, Michael Astrapas dan Eutychios, yang menandatangani karya mereka dengan nama mereka atau inisial mereka di berbagai representasi gereja. Mereka dianggap sebagai salah satu pelukis terpenting dari periode Paleologan dan aktivitas mereka juga meluas ke gereja-gereja lain di daerah sekitarnya, membuktikan pengakuan yang mereka terima dari para penyumbang kuat pada masa itu.
Apa yang dilambangkan oleh adegan Kematian Theotokos dalam seni Bizantium di Ohrid?
Dalam pandangan Bizantium, Kematian Theotokos bukan hanya penggambaran kematiannya, tetapi melambangkan kemenangan atas kematian dan transisi dari kehidupan duniawi ke kehidupan surgawi. Dalam lukisan Ohrid, pemahaman teologis ini diekspresikan melalui kehadiran Kristus yang menerima jiwa ibunya dan banyak malaikat yang berpartisipasi dalam peristiwa tersebut, menandakan persatuan antara yang duniawi dan yang surgawi.
Apa pentingnya gereja Panagia Peribleptos di mana lukisan Kematian Theotokos berada?
Gereja Panagia Peribleptos, yang sekarang dikenal juga sebagai Santo Klemens, merupakan salah satu monumen Bizantium terpenting di Ohrid dan lebih luas lagi di Balkan. Dibangun dengan dukungan dari pengusaha besar Progonos Sgouros dan istrinya Eudokia, gereja ini dikenal karena program ikonografinya yang lengkap dan kualitas luar biasa dari lukisan dindingnya, yang menjadikannya pusat penting untuk studi seni dan teologi Bizantium.
Para rasul mengekspresikan kesedihan mereka di sekitar ranjang Theotokos. Adegan ini memancarkan emosi dan spiritualitas dalam lukisan Ohrid
Bibliografi
- Drandakēs, Nikolaos V. 1995. Lukisan dinding Bizantium di Messenia.
- Franses, Rico. 2018. Potret Penyumbang dalam Seni Bizantium: Perubahan Kontak Antara Manusia dan Ilahi.
- Grabar, André. 1998. Ikonoklasme Bizantium.
- NA, NA. 2015. Gereja Bizantium Awal di Makedonia & Serbia Selatan.
- Papadopoulos, Stelios. 1998. Biara Pantokrator: gambar.
- Yiannias, John J. 1994. Tradisi Bizantium setelah jatuhnya Konstantinopel.
