दूसरी आगमन का देवदूत, मिस्ट्रास

दूसरी आगमन के स्वर्गदूत, एक दुर्लभ बायज़ेंटाइन चित्रकला (1291/92-1315) जो मिस्ट्रास के मेट्रोपोलिस के नार्थेक्स को सजाता है।

शीर्षक: दूसरी आगमन के स्वर्गदूत

कलाकार: अज्ञात

प्रकार: भित्तिचित्र

तारीख: 1291/92-1315

सामग्री: भित्तिचित्र (फ्रेस्को)

स्थान: मेट्रोपोलिस का नार्थेक्स, मिस्ट्रास, ग्रीस

मिस्ट्रास के किले-शहर के दिल में, संत डेमेट्रियस के मेट्रोपोलिस के नार्थेक्स में, एक स्वर्गदूत खड़ा है, जो एक बीती महिमा और गहरी आस्था का मौन गवाह है। यह कोई साधारण स्वर्गदूत नहीं है, बल्कि ईसाई विश्वास की अंतिमता से गहराई से जुड़ी एक आकृति है: दूसरी आगमन का स्वर्गदूत। यह असाधारण भित्तिचित्र, जो 1291/92 और 1315 के बीच बनाया गया, दूसरी आगमन की एक व्यापक और भव्य रचना का हिस्सा है, जो नार्थेक्स की गुंबददार छत और दीवारों को ढकता है। दृश्य में, न्यायी न्यायाधीश, सिंहासन की तैयारी, मृतकों का पुनरुत्थान और नरक और स्वर्ग के दृश्य शामिल हैं, जिसका उद्देश्य विश्वासियों को अंतिम न्याय के लिए तैयार करना था। इस प्रभावशाली सेटिंग के बीच, विशेष स्वर्गदूत, जो प्रवेश के दाहिने स्तंभ पर चित्रित है, अलग दिखता है। वह चौकसी की मुद्रा में खड़ा है, एक बड़े, खुले पुस्तक से पढ़ते हुए जो एक सुरुचिपूर्ण पुस्तकधारी पर रखा है। यह आकृति, स्वर्गीय पाठक, दूसरी आगमन की चित्रकला में अपेक्षाकृत दुर्लभ है, जिससे यह विशेष भित्तिचित्र मिस्ट्रास का मेट्रोपोलिस (Orthodoxos Ekklēsia tēs Hellados et al.) अध्ययन और प्रशंसा का विषय बनता है। आकृति की नाजुकता, विनम्रता और उठे हुए पंख द्वारा दी गई गति, बायज़ेंटाइन कला का एक उत्कृष्ट कृति बनाती है, हमें इसके गहरे अर्थों की खोज करने के लिए आमंत्रित करती है।

स्वर्गदूत के चेहरे का विवरण, स्वर्ण आभा के साथ। मिस्ट्रास के मेट्रोपोलिस में बायज़ेंटाइन तकनीक की अभिव्यक्ति और नाजुकता पर ध्यान दें।

मिस्ट्रास के मेट्रोपोलिस में दूसरी आगमन के स्वर्गदूत का भित्तिचित्र

मिस्ट्रास में संत डेमेट्रियस के मेट्रोपोलिस के दरवाजे पर कदम रखते हुए, आगंतुक एक ऐसे स्थान में प्रवेश करता है जहां कला और विश्वास सदियों से सह-अस्तित्व में हैं। यहाँ, नार्थेक्स में, दूसरी आगमन की सबसे प्रभावशाली चित्रणों में से एक प्रकट होती है, जिसमें हम जिस स्वर्गदूत का अध्ययन कर रहे हैं, वह केंद्रीय भूमिका निभाता है।

नार्थेक्स में भित्तिचित्र की स्थिति

दूसरी आगमन के स्वर्गदूत की आकृति किसी यादृच्छिक स्थान पर नहीं है। यह नार्थेक्स के पश्चिमी प्रवेश के दाहिने स्तंभ को सजाती है। इसके ठीक सामने, बाएं स्तंभ पर, एक अन्य स्वर्गदूत चित्रित है, जो भी एक खुले पुस्तक के साथ है, हालांकि कम अच्छी स्थिति में। उनकी स्थिति प्रवेश के दोनों ओर प्रतीकात्मक है, क्योंकि वे स्वर्गीय रक्षक के रूप में कार्य करते हैं जो विश्वासियों का स्वागत (या चेतावनी) करते हैं जब वे मुख्य चर्च में प्रवेश करते हैं। आकृति नार्थेक्स के गुंबद की पश्चिमी ओर सिंहासन की तैयारी के चित्रण के नीचे खड़ी है।

दूसरी आगमन का व्यापक चित्रण

स्वर्गदूत एक बहुत बड़े और बहुपरकारी रचना का अभिन्न हिस्सा है। नार्थेक्स की पूरी गुंबददार छत और दीवारें दूसरी आगमन (Ryan) के दृश्यों से भरी हुई हैं। केंद्रीय आकृति मसीह है, जो न्यायी न्यायाधीश के रूप में है, स्वर्गदूतों और प्रेरितों से घिरा हुआ है। उसके चारों ओर मृतकों का पुनरुत्थान चित्रित है, जिसमें पृथ्वी और समुद्र अपने मृतकों को प्रस्तुत कर रहे हैं, नरक में पीड़ितों के भयानक यातनाएं स्वर्ग की शांति के साथ तुलना में, और निश्चित रूप से, सिंहासन की तैयारी। पूरी प्रस्तुति एक दृश्य अनुस्मारक और विश्वासियों को अंतिम न्याय के लिए जीवन जीने के लिए प्रेरित करती है। (अधिक जानकारी के लिए खोजें: दूसरी आगमन की चित्रण बायज़ेंटियम)।

इतिहास के गवाह: निर्माण की शिलालेख

नार्थेक्स के भित्तिचित्रों के ऐतिहासिक आधार को एक मूल्यवान संगमरमर की शिलालेख द्वारा दिया गया है। नार्थेक्स के दक्षिणी बाहरी पक्ष पर, पश्चिम में, शिलालेख में उस समय के मेट्रोपोलिटन लकेदेमोनिया, निकिफोरस मोस्कोपुलोस को निर्माणकर्ता के रूप में उल्लेख किया गया है, और यह 1291/92 के वर्ष में तारीखित है। शिलालेख एक प्रार्थना और विश्वासियों से गुजरने वालों को आमंत्रित करता है, उन्हें न्याय के दिन “भेड़ों” के साथ न्यायाधीश के दाहिने ओर खड़े होने की प्रार्थना करने के लिए कहता है, सीधे निर्माण कार्य को भित्तिचित्रों की अंतिमता के विषय से जोड़ता है।

कार्य की तारीख और मेट्रोपोलिटन निकिफोरस

निकिफोरस मोस्कोपुलोस 1288 से लगभग 1315 तक लकेदेमोनिया के मेट्रोपोलिटन रहे। 1291/92 की निर्माण शिलालेख भित्तिचित्रों के निर्माण के लिए एक स्पष्ट terminus post quem (यानी, सबसे पहले संभव सीमा) स्थापित करती है। विद्वानों का मानना है कि भित्तिचित्रों का निर्माण शिलालेख की खुदाई के समय से बहुत दूर नहीं होना चाहिए, संभवतः मोस्कोपुलोस के पादरी के दौरान, यानी 1315 तक पूरा हुआ। यह अवधि मिस्ट्रास की महान उन्नति की शुरुआत के साथ मेल खाती है।

स्वर्गदूत पाठक की अद्वितीय चित्रण

जो चीज़ मेट्रोपोलिस के स्तंभों पर स्वर्गदूतों को विशेष रूप से दिलचस्प बनाती है, वह है उनकी विशेष भूमिका: वे जीवन की पुस्तकों (प्रकाशितवाक्य 20:12) को पढ़ते हैं, जहां मानवों के कार्यों को दर्ज किया गया है, न्याय के दिन के संदर्भ में। यह दो स्वर्गदूतों की चित्रण, जो प्रवेश के दोनों ओर हैं, दूसरी आगमन का हिस्सा होने के नाते, अपेक्षाकृत दुर्लभ मानी जाती है। इसी तरह की विषयवस्तु हम इस्तांबुल के चोरा मठ के चैपल में पाते हैं, लेकिन वहां स्वर्गदूतों के साथ पुस्तकें न्यायाधीश के पास खड़े होते हैं और शाही वस्त्र पहनते हैं। मिस्ट्रास में, स्वर्गदूत पूर्व-स्वर्गदूत के रूप में कार्य करता है (Cramer), एक स्वर्गीय लेखक जो कार्यों को प्रकट करता है, व्यक्तिगत जिम्मेदारी पर जोर देता है।

भित्तिचित्र की कलात्मक विश्लेषण और प्रतीकवाद

ऐतिहासिक और धार्मिक महत्व के अलावा, मिस्ट्रास के मेट्रोपोलिस में दूसरी आगमन के स्वर्गदूत का भित्तिचित्र उस समय की बायज़ेंटाइन कला का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। इसकी कलात्मक पूर्णता, तकनीक और प्रतीकवाद इसे एक ऐसा कार्य बनाते हैं जो सावधानीपूर्वक विश्लेषण के योग्य है।

भित्तिचित्र की तकनीक और पेलोलोजियन कला

यह कार्य भित्तिचित्र की तकनीक (फ्रेस्को) में बनाया गया है, जहां रंगों को अभी भी गीले प्लास्टर पर लागू किया जाता है, जिससे रंग गहराई में समाहित हो जाते हैं और दीवार के साथ एक हो जाते हैं। यह तकनीक समय के साथ बड़ी स्थिरता सुनिश्चित करती है, जैसा कि दाहिने स्वर्गदूत की अच्छी स्थिति से स्पष्ट है। कलात्मक रूप से, यह पेलोलोजियन पुनर्जागरण की व्यापक धारा में आता है, जो बायज़ेंटियम में एक बड़ी कलात्मक उन्नति की अवधि है, राजनीतिक पतन के बावजूद। इस अवधि के बायज़ेंटाइन भित्तिचित्रों को इस अवधि में, विशेष रूप से मिस्ट्रास में, आकार, गति और अभिव्यक्ति की एक नई भावना से पहचाना जाता है (क्रिश्चियन आर्कियोलॉजिकल सोसाइटी)।

दृश्य विश्लेषण: रंग, डिजाइन और प्रकाश

चित्र को ध्यान से देखते हुए, आप लगभग प्लास्टर की बनावट को रंग के नीचे महसूस कर सकते हैं। रंगों की पैलेट, हालांकि समय के प्रभाव से प्रभावित है, एक शाहीता बनाए रखती है। पृथ्वी के रंग, भूरे, पीले, और गहरे नीले रंग की पृष्ठभूमि, गंभीरता और रहस्य की एक वातावरण बनाते हैं। स्वर्ण रंग, जो आभा, जटिल पुस्तकधारी और पुस्तक के विवरण में उपयोग किया गया है, दृश्य को चमक देता है और दृश्य की पवित्रता को उजागर करता है। डिजाइन गतिशील और साथ ही सुरुचिपूर्ण है। ब्रश स्ट्रोक, यदि हम उन्हें करीब से देख सकें, तो अज्ञात कलाकार की कपड़ों और पंखों की पृष्ठभूमि को चित्रित करने की कुशलता को प्रकट करेंगे। जिस तरह से प्रकाश गिरता है (जैसा कि हम नार्थेक्स के मूल स्थान में कल्पना करते हैं, शायद किसी खिड़की से या मोमबत्तियों से) आकृति के आकार और स्वर्ण की चमकदार सतहों को नाटकीय रूप से उजागर करेगा।

स्वर्गदूत की आकृति: मुद्रा, गति और अभिव्यक्ति

स्वर्गदूत को एक जीवंत और चौकस मुद्रा में चित्रित किया गया है। यह एक स्थिर, अभिव्यक्तिहीन आकृति नहीं है। उसका शरीर लचीला है, एक हल्की झुकाव के साथ, जैसे कि वह अभी पढ़ने के लिए रुका है या अपनी स्वर्गीय मिशन को जारी रखने के लिए तैयार है। उसका दाहिना पंख, बड़ा और उठाया हुआ, गहरे पृष्ठभूमि पर गतिशील रूप से चित्रित है, ऊपर और दाईं ओर गति की एक तीव्रता और एक भावना प्रदान करता है। यह तत्व, आकृति की नाजुकता और चेहरे की विशेषताओं की सावधानीपूर्वक चित्रण के साथ मिलकर, एक स्वर्गीय अनुग्रह की भावना उत्पन्न करता है। उसकी दृष्टि, हालांकि कुछ क्षीणित है, गंभीर और अपने कार्य पर केंद्रित प्रतीत होती है।

पुस्तक और पुस्तकधारी का प्रतीकवाद

प्रस्तुति का केंद्रीय तत्व वह बड़ा, खुला पुस्तक है जो स्वर्गदूत पकड़ता है। यह “जीवन की पुस्तक” या उन पुस्तकों का प्रतीक है जहां मानवों के कार्यों को दर्ज किया गया है, प्रकाशितवाक्य के अनुसार। इसका स्वर्गदूत द्वारा न्याय के समय पढ़ना, भगवान के सामने सब कुछ प्रकट करने और प्रत्येक के कार्यों के आधार पर निष्पक्ष न्याय का संकेत देता है। स्वयं पुस्तकधारी, जिस पर पुस्तक रखी गई है, असामान्य रूप से जटिल और मूल्यवान है, संभवतः पुस्तक के सामग्री की महत्वता को उजागर करने के लिए। यह स्वर्ण-लिखित है, सुरुचिपूर्ण डिजाइन के साथ, दृश्य को औपचारिकता प्रदान करता है। (प्रविधि के बारे में अधिक जानकारी के लिए खोजें: मध्यकालीन बायज़ेंटाइन भित्तिचित्र)। बायज़ेंटाइन भित्तिचित्रों के विकास में विशेष रुचि है (स्काव्रान)।

दृश्य अनुभव और कार्य का महत्व

इस भित्तिचित्र के सामने खड़े होकर, लगभग 700 साल बाद इसके निर्माण के, आप केवल आश्चर्य महसूस कर सकते हैं। स्वर्गदूत की आकृति, क्षति के बावजूद, अपनी शक्ति और प्रभावशीलता बनाए रखती है। पुस्तकधारी में विवरण, वस्त्र की तहें, पंख की गति, सभी आपको बार-बार देखने के लिए आमंत्रित करते हैं। मैं उस समय के विश्वासियों की कल्पना करता हूं, जब वे मेट्रोपोलिस में प्रवेश करते समय इस बिंदु से गुजरते हैं, स्वर्गदूत की दृष्टि को अपने ऊपर महसूस करते हैं, जो उनकी जिम्मेदारी और अंतिम न्याय की निरंतर याद दिलाता है। आज भी, एक आगंतुक या शोधकर्ता के रूप में, इस कार्य के साथ संपर्क करना एक शक्तिशाली अनुभव है, अतीत के साथ एक पुल और ध्यान के लिए एक निमंत्रण।

निष्कर्ष

मिस्ट्रास के मेट्रोपोलिस के नार्थेक्स में दूसरी आगमन के स्वर्गदूत का भित्तिचित्र एक साधारण धार्मिक चित्रण से कहीं अधिक है। यह एक दुर्लभ चित्रण विषय है, जो पेलोलोजियन काल की कलात्मक कुशलता के साथ निष्पादित किया गया है, गहरे धार्मिक प्रतीकवाद और ऐतिहासिक महत्व को समाहित करता है। जीवन की पुस्तक के साथ चौकसी में खड़ा स्वर्गीय पाठक की आकृति अंतिम न्याय और व्यक्तिगत जिम्मेदारी की एक शाश्वत याद दिलाती है। इसका अध्ययन हमें मिस्ट्रास के समृद्ध किले-शहर में ले जाता है, कला, विश्वास और उन लोगों के जीवन के पहलुओं को प्रकट करता है जिन्होंने इसे बनाया और इसकी प्रशंसा की। यह एक मूल्यवान धरोहर बनी हुई है, जो आधुनिक दर्शक को ध्यान और प्रशंसा के लिए आमंत्रित करती है।

मिस्ट्रास के भित्तिचित्र का विवरण: न्याय के स्वर्गदूत, जीवन की पुस्तक के पढ़ने में, पेलोलोजियन कला का एक उत्कृष्ट कृति।

 

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

मिस्ट्रास का दूसरी आगमन का स्वर्गदूत वास्तव में क्या दर्शाता है;

यह विशेष भित्तिचित्र उन स्वर्गदूतों में से एक को दर्शाता है जो, प्रकाशितवाक्य के अनुसार, न्याय के दिन मानवों के कार्यों की पुस्तकों को पढ़ते हैं। यह न्यायाधीश मसीह नहीं है, बल्कि एक स्वर्गीय सेवक है जो दूसरी आगमन की प्रक्रिया में भाग लेता है, एक जटिल पुस्तकधारी पर खुली पुस्तक पकड़े हुए, कार्यों को प्रकट करने के लिए तैयार है।

यह स्वर्गदूत की चित्रण क्यों दुर्लभ मानी जाती है;

जीवन की पुस्तकों को पढ़ते हुए दो स्वर्गदूतों की चित्रण, जो एक मंदिर के प्रवेश के स्तंभों पर सममित रूप से स्थित हैं, अंतिम न्याय के दृश्य का हिस्सा होने के नाते, बायज़ेंटाइन चित्रण में सामान्य नहीं है। हालांकि न्यायाधीश के पास पुस्तकें रखने वाले स्वर्गदूतों के उदाहरण हैं (जैसे चोरा मठ में), मिस्ट्रास में यह विशेष रचना काफी विशेष मानी जाती है।

स्वर्गदूत की भित्तिचित्र से जुड़े निकिफोरस मोस्कोपुलोस कौन थे;

निकिफोरस मोस्कोपुलोस लकेदेमोनिया के मेट्रोपोलिटन (मिस्ट्रास में मुख्यालय) थे, 1288 से लगभग 1315 तक। वह एक विद्वान और पुस्तक प्रेमी थे, और 1291/92 की शिलालेख के अनुसार मेट्रोपोलिस के नार्थेक्स के निर्माणकर्ता माने जाते हैं। उनकी पादरी की अवधि इस महत्वपूर्ण भित्तिचित्र के निर्माण के समय के साथ मेल खाती है।

स्वर्गदूत की चित्रण किस कलात्मक अवधि में आती है;

यह भित्तिचित्र 13वीं शताब्दी के अंत या 14वीं शताब्दी की शुरुआत (1291/92-1315) में तारीखित है और पेलोलोजियन पुनर्जागरण की कलात्मक अवधि में आती है। यह अवधि बायज़ेंटाइन कला के नवीनीकरण की विशेषता है, जिसमें गति, आकार, आकृतियों की अभिव्यक्ति और एक अधिक शास्त्रीय सौंदर्यशास्त्र पर जोर दिया गया है, जो इस स्वर्गदूत की आकृति में भी स्पष्ट है।

स्वर्गदूत की अंतिम न्याय की पुस्तक का क्या महत्व है;

खुली पुस्तक केंद्रीय प्रतीकात्मक तत्व है। यह स्वर्गीय पुस्तकों का प्रतिनिधित्व करती है जहां मानवों के सभी कार्य, विचार और शब्द उनके जीवन के दौरान दर्ज किए जाते हैं। स्वर्गदूत द्वारा दूसरी आगमन के दौरान इनका पढ़ना सत्य का प्रकट होना और मसीह द्वारा अंतिम न्याय के लिए निष्पक्ष आधार का संकेत देता है।

संदर्भ

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