Der heilige Anicetus in einem Brustbild, Detail aus dem südlichen Kreuzgewölbe der Krypta im Kloster Hosios Lukas (11. Jh.). Wir sehen die frontale Haltung und das Kreuz.
Titel: Heiliger Anicetus (Teil einer Vierergruppe von Heiligen im südlichen Kreuzgewölbe)
Künstler: Unbekannt
Art: Wandmalerei (in einem runden Brustbild)
Datum: Drittes Viertel des 11. Jahrhunderts
Materialien: Fresko
Standort: Kloster Hosios Lukas, Böotien (Krypta, südliches Kreuzgewölbe der Decke)
Eine Reise in die Krypta von Hosios Lukas
Das Kloster Hosios Lukas in Böotien ist eines der prächtigsten Denkmäler der mittelbyzantinischen Architektur und Kunst, ein wahres Juwel, das den Besucher anzieht. Neben dem beeindruckenden Katholikon mit seinen berühmten Mosaiken birgt die Krypta des Klosters einen ebenso wertvollen Schatz: eine Reihe von Wandmalereien außergewöhnlicher Kunst und Spiritualität, die auf die Mitte des 11. Jahrhunderts datiert werden. Wenn man die Treppe hinuntergeht, fühlt man sich, als würde man in eine andere Welt eintreten, einen Raum der Andacht, in dem die Kunst mit dem Glauben spricht. In den zehn Kreuzgewölben, die die Decke der Krypta schmücken, entfaltet sich eine ganze himmlische Hierarchie. Vierergruppen von Heiligen, Aposteln, Märtyrern, Soldaten und Heiligen sind in runden Brustbildern dargestellt, ordentlich aufgereiht, als würden sie in einem paradiesischen, blühenden Feld schweben. Diese zahlreiche Schar von Figuren, die direkt mit der Fürbitte im Bogen verbunden ist, scheint still an der Begräbnisfeier teilzunehmen, für die der Raum bestimmt war. Unter ihnen, im südlichen Kreuzgewölbe, finden wir das Bild des heiligen Anicetus, umgeben von den Heiligen Vicentius und Arethas. Seine Gestalt, obwohl sie die Spuren der Zeit trägt, bewahrt eine majestätische Ruhe, die charakteristisch für die mittelbyzantinischen Kunst (Germanidou). Die Untersuchung dieser Wandmalereien im Kloster Hosios Lukas bietet uns wertvolle Informationen nicht nur über die Ikonographie und die Technik der Zeit, sondern auch über die Geschichte des Klosters selbst.
Die Darstellung des heiligen Anicetus im Kloster Hosios Lukas
Die Wandmalerei des heiligen Anicetus, die im südlichen Kreuzgewölbe der Krypta des Klosters Hosios Lukas geschaffen wurde, begegnet uns mit der charakteristischen Frontale und der Ernsthaftigkeit der mittelbyzantinischen Kunst. Er wird in Form eines Brustbildes dargestellt, innerhalb eines runden Medaillons, das von konzentrischen Kreisen umgeben ist und von reicher pflanzlicher Dekoration umgeben ist, was das Gefühl eines himmlischen Fensters im „paradiesischen Feld“ der Decke erzeugt. Die Gestalt des Heiligen ist jugendlich, mit kurzen, lockigen Haaren, großen, ausdrucksvollen Augen und ruhigen Zügen. Er trägt prächtige Gewänder: einen Chiton, der auf der Brust mit goldenem Schmuck verziert ist (möglicherweise integriert er auch das Paragavdion) und einen dunklen Mantel, der an der rechten Schulter mit einer beeindruckenden, wertvollen Brosche (Fibula) gehalten wird. Mit seiner rechten Hand hält er vor der Brust das Kreuz seines Martyriums, ein Symbol seines Glaubens und seines Opfers. Die Inschrift „Ο ΑΓ(ΙΟC) ΑΝΗΚΗΤΟC“ ist vertikal rechts und links von seinem Heiligenschein geschrieben.
Wenn man das Bild betrachtet, selbst durch ein Foto, spürt man das Gewicht der Geschichte und der Kunst. Ich stelle mir den Künstler vor, der im schwachen Licht der Krypta arbeitet, die Farben auf den frischen Putz aufträgt und Tiefe mit den Schattierungen um die Augen und den Hals schafft. Die Verwendung von Grün im Hintergrund des Medaillons und die erdigen Töne der Gewänder schaffen eine harmonische Komposition. Diese Gestalt, zusammen mit den anderen byzantinischen Heiligen (García) in der Krypta, ist Teil eines umfassenderen theologischen und künstlerischen Programms.
Das ikonographische Programm der Krypta
Die Krypta des Klosters Hosios Lukas ist nicht nur ein unterirdischer Raum, sondern eine vollständig gestaltete Kapelle mit einer bestimmten Funktion, wahrscheinlich einer Begräbnisfunktion, die mit der Begräbnisfeier verbunden ist. Das ikonographische Programm der Kreuzgewölbe der Decke dient diesem Zweck, indem es eine himmlische Armee von Heiligen präsentiert, die für die Verstorbenen Fürsprache leisten. In den zehn Kreuzgewölben sind Figuren von Aposteln, Märtyrern, Soldatenheiligen (wie Anicetus, Georgius, Vicentius, Arethas) und Heiligen in Vierergruppen innerhalb von Brustbildern angeordnet. Diese axiale Anordnung und die Ordnung in der Darstellung schaffen ein Gefühl von Harmonie und Heiligkeit, das die himmlische Ordnung widerspiegelt.
Die Märtyrer und die Soldatenheiligen, wie der heilige Anicetus, nehmen die drei zentralen Kreuzgewölbe auf der Nord-Süd-Achse ein. Im nördlichen ist nur der heilige Georgius abgebildet, während im südlichen die Heiligen Anicetus, Vicentius und Arethas dargestellt sind. Alle werden frontal, ernst, mit dem Kreuz ihres Martyriums dargestellt, wobei ihre prächtigen Gewänder und Broschen ihre Würde anzeigen. Diese Gesamtheit der Heiligen wird gedanklich mit der Darstellung der Fürbitte (Dreifaltigkeit) im Bogen des Heiligen Altars der Krypta verbunden, was den Fürbitte- und Vermittlungscharakter der Darstellungen verstärkt. Die Auswahl der spezifischen Heiligen könnte auch mit den besonderen Vorlieben der Stifter oder der monastischen Gemeinschaft des Klosters Hosios Lukas verbunden sein.
Das Antlitz des heiligen Anicetus strahlt die Ernsthaftigkeit und Spiritualität der mittelbyzantinischen Kunst im Kloster Hosios Lukas aus. Die großen Augen dominieren.
Die Bedeutung der heiligen Väter und die Datierung
Ein Schlüssel zum Verständnis der Geschichte und der Datierung der Wandmalereien der Krypta liegt im südöstlichen Kreuzgewölbe. Dort sind vier Heilige abgebildet: Lukas, Philotheus, Athanasius und Theodosios. Die begleitende Inschrift „῾Ο ὅσιος πατήρ ἡμῶν“ neben jedem Namen ist aufschlussreich, da sie darauf hinweist, dass es sich nicht nur um die gleichnamigen Heiligen handelt, sondern um die verstorbenen Äbte des Klosters Hosios Lukas, deren Schutzheilige im gegenüberliegenden, nordöstlichen Kreuzgewölbe abgebildet sind.
Besonders wichtig ist die Gestalt des heiligen Theodosios, der die Ehrenposition im Osten einnimmt, entsprechend der des heiligen Lukas. Es handelt sich um den weltlichen Theodor Leovachos, einen kaiserlichen Beamten aus einer mächtigen Familie aus Theben. Theodor-Theodosios Leovachos war Abt des Klosters, und sein Name ist mit der Gründung der religiösen Bruderschaft der Panagia von Nafpaktos im Jahr 1048 verbunden, wie das Typikon bezeugt. Einige Forscher, wie Stikas in seiner Studie über den Stifter, verbinden Leovachos auch mit den prächtigen Mosaiken des Katholikon (Stikas). Die Darstellung des Theodosios Leovachos zusammen mit den anderen heiligen Vätern in der Krypta ermöglicht es uns, die Wandmalereien nach seinem Tod zu datieren, also in Zeiten nahe der Mitte des 11. Jahrhunderts, vielleicht kurz nach 1048. Diese Periode fällt wahrscheinlich mit der Abtszeit von Gregorios zusammen, von dem bekannt ist, dass er die Marmorisierung des Katholikon durchgeführt hat und einen großen Teil des dekorativen Programms des Klosters abgeschlossen hat. (Für weitere Recherchen: Datierung der Wandmalereien von Hosios Lukas).
Verschiedene Interpretationen & Kritische Bewertung
Die Studie des Klosters Hosios Lukas, mit seiner reichen architektonischen und künstlerischen Dekoration, hat Generationen von Forschern beschäftigt und manchmal zu unterschiedlichen interpretativen Ansätzen geführt. Fragen wie die genaue Datierung der verschiedenen Phasen der Dekoration (Mosaiken, Wandmalereien der Krypta, Marmorisierung), die Identität der Stifter und der künstlerischen Werkstätten sowie die Interpretation bestimmter ikonographischer Entscheidungen bleiben in der Diskussion offen. Forscher wie Stikas haben spezifische Identifikationen und Datierungen vorgeschlagen, basierend auf epigraphischen und historischen Dokumenten, während andere Forscher, die stilistische Ähnlichkeiten oder Unterschiede mit anderen Denkmälern untersuchen, zu leicht unterschiedlichen Schlussfolgerungen kommen oder andere Aspekte betonen, wie die funktionale Bedeutung der Räume. Diese Vielstimmigkeit bereichert unser Verständnis dieses komplexen byzantinischen Denkmals.
Epilog
Die Wandmalerei des heiligen Anicetus im Kloster Hosios Lukas ist nicht nur eine einzelne Darstellung, sondern ein integraler Bestandteil eines umfassenderen, kohärenten theologischen und künstlerischen Puzzles. Eingebettet in die Schar der Heiligen, die die Krypta schmücken, bringt uns die Gestalt des Märtyrers ins Herz der byzantinischen Spiritualität und Ästhetik des 11. Jahrhunderts. Die strenge Frontale, die Pracht der Gewänder, der friedliche Ausdruck und die Geschicklichkeit der Ausführung ergeben ein Werk von hohem künstlerischen Wert. Ihre Untersuchung, zusammen mit den Darstellungen der anderen Heiligen und der heiligen Väter, ermöglicht es uns, Licht auf die Geschichte, die Funktion und das spirituelle Leben dieses bedeutenden Klosters zu werfen. Selbst heute inspiriert die Gestalt des heiligen Anicetus im Kloster Hosios Lukas weiterhin Ehrfurcht und Besinnung.
Häufige Fragen
Wo genau befindet sich die Wandmalerei des heiligen Anicetus im Kloster Hosios Lukas?
Die Wandmalerei des heiligen Anicetus befindet sich in der Krypta des Katholikon des Klosters Hosios Lukas in Böotien. Genauer gesagt, schmückt sie eines der zehn Kreuzgewölbe der Decke, das sich im südlichen Arm der zentralen Achse (Nord-Süd) befindet, zusammen mit den Gestalten der Heiligen Vicentius und Arethas.
Wie ist die Technik der Darstellung des heiligen Anicetus in der Krypta?
Die Darstellung des heiligen Anicetus im Kloster Hosios Lukas folgt den Mustern der mittelbyzantinischen Kunst des 11. Jahrhunderts. Sie zeichnet sich durch Frontale, Strenge im Ausdruck, Verwendung dunkler Umrisse und intensiver Farben aus, obwohl sie heute etwas abgenutzt ist. Der Heilige wird in einem Brustbild innerhalb eines Medaillons dargestellt, mit Betonung auf dem Luxus der Bekleidung.
In welche Epoche datiert die Wandmalerei des heiligen Anicetus im Kloster Hosios Lukas?
Die Wandmalerei des heiligen Anicetus, wie auch die Gesamtheit der Wandmalereien der Krypta des Klosters Hosios Lukas, datiert ins dritte Viertel des 11. Jahrhunderts. Diese Datierung basiert hauptsächlich auf der Darstellung der heiligen Väter (Äbte des Klosters) in einem anderen Kreuzgewölbe, insbesondere des Theodosios Leovachos, der 1048 Abt war.
Welche anderen Heiligen sind in der Nähe des heiligen Anicetus im Kloster Hosios Lukas abgebildet?
Im selben südlichen Kreuzgewölbe der Krypta des Klosters Hosios Lukas wird der heilige Anicetus zusammen mit den Heiligen Vicentius und Arethas abgebildet, wodurch eine Dreiergruppe von Märtyrern entsteht. Direkt gegenüber, im nördlichen Kreuzgewölbe derselben Achse, wird der große Märtyrer heiliger Georgius dargestellt, ebenfalls ein Soldatenheiliger.
Welche Bedeutung hat die Darstellung des heiligen Anicetus im Gesamtbild des Klosters Hosios Lukas?
Die Darstellung des heiligen Anicetus im Kloster Hosios Lukas ist bedeutend, da sie in das umfassendere ikonographische Programm der Krypta integriert ist, das mit der Begräbnisfeier und der Fürbitte der Heiligen verbunden ist. Als soldatischer Märtyrer symbolisiert er das Opfer und den Glauben, und seine Darstellung ist ein wertvolles Beispiel für die hohe Kunst des 11. Jahrhunderts im Kloster.
Bibliographie
- García, Antonio Bravo. Bizanz. Akal, 1997.
- Germanidou, Sofia. Byzantinische Melirrythos Kultur: Quellen, Kunst, Funde. Historical Quest, 2016.
- Müntz, Eugène. Die tragbaren byzantinischen Mosaiken. E. Leroux, 1886.
- Stikas, Efst. G. Der Stifter des Katholikon des Klosters Hosios Lukas. In Athen, Archäologische Gesellschaft, 1974.
- Strzygowski, Josef. Byzantinische Denkmäler: Das Etschmiadzin-Evangeliar. Vol. 1, Mechitharisten-Kongregation, 1891. (Die angegebene URL verweist auf eine Seite, die Hosios Lukas erwähnt)
