Der Engel der Zweiten Ankunft, ein seltenes byzantinisches Fresko (1291/92-1315), das den Narthex der Metropolis von Mystras schmückt.
Titel: Engel der Zweiten Ankunft
Künstler: Unbekannt
Art: Wandmalerei
Datum: 1291/92-1315
Materialien: Fresko
Standort: Narthex der Metropolis, Mystras, Griechenland
Im Herzen der Festungsstadt Mystras, im Narthex der Metropolis von Agios Dimitrios, steht ein stiller Zeuge vergangener Herrlichkeit und tiefen Glaubens: ein Engel. Es ist kein gewöhnlicher Engel, sondern eine Figur, die untrennbar mit der Eschatologie des christlichen Glaubens verbunden ist: der Engel der Zweiten Ankunft. Dieses außergewöhnliche Fresko, das zwischen 1291/92 und 1315 geschaffen wurde, ist Teil einer umfassenderen und majestätischen Komposition der Zweiten Ankunft, die die gewölbte Decke und die Wände des Narthex bedeckt. Die Szene, mit dem gerechten Richter, der Vorbereitung des Thrones, der Auferstehung der Toten und den Darstellungen von Hölle und Paradies, hatte das Ziel, die Gläubigen auf das endgültige Gericht vorzubereiten. In diesem imposanten Ensemble sticht der spezifische Engel, der an der rechten Säule des Eingangs dargestellt ist, hervor. Er steht in einer wachsamen Haltung und liest aus einem großen, offenen Buch, das auf einem eleganten Pult platziert ist. Diese Figur, der himmlische Leser, ist in der Ikonographie der Zweiten Ankunft relativ selten, was dieses Fresko in der Metropolis von Mystras (Orthodoxe Kirche Griechenlands et al.) zu einem Objekt der Studie und Bewunderung macht. Die Feinheit der Figur, die Anmut und der Rhythmus, den das erhobene Flügel verleiht, schaffen ein Meisterwerk der byzantinischen Kunst und laden uns ein, seine tieferen Bedeutungen zu entdecken.
Das Gesicht des Engels des Gerichts mit dem goldenen Heiligenschein. Beachten Sie die Ausdruckskraft und die Feinheit der byzantinischen Technik in der Metropolis von Mystras.
Das Fresko des Engels des Gerichts in der Metropolis von Mystras
Tritt man über die Schwelle der Metropolis von Agios Dimitrios in Mystras, betritt der Besucher einen Raum, in dem Kunst und Glauben seit Jahrhunderten koexistieren. Hier, im Narthex, entfaltet sich eine der beeindruckendsten Darstellungen der Zweiten Ankunft in der byzantinischen Kunst, und eine zentrale Rolle spielt der Engel, den wir untersuchen.
Die Platzierung des Freskos im Narthex
Die Figur des Engels der Zweiten Ankunft befindet sich nicht an einem zufälligen Ort. Sie schmückt die rechte Säule (also den Pfeiler, der die Tür umrahmt) des westlichen Eingangs des Narthex. Direkt gegenüber, an der linken Säule, ist ein anderer Engel dargestellt, ebenfalls mit einem offenen Buch, wenn auch weniger gut erhalten. Ihre Platzierung auf beiden Seiten des Eingangs ist symbolisch, da sie als himmlische Wächter fungieren, die die Gläubigen bei ihrem Eintritt in den Haupttempel willkommen heißen (oder warnen) und sie auf das bevorstehende Gericht hinweisen. Die Figur steht unter der Darstellung der Vorbereitung des Thrones, die die westliche Seite des Gewölbes des Narthex dominiert.
Die umfassendere Darstellung der Zweiten Ankunft
Der Engel ist ein untrennbarer Teil einer viel größeren und vielgestaltigen Komposition. Die gesamte gewölbte Decke und die Wände des Narthex sind mit Szenen der Zweiten Ankunft (Ryan) bedeckt. Zentrale Figur ist Christus als gerechter Richter, umgeben von Engeln und Aposteln. Um ihn herum sind die Auferstehung der Toten dargestellt, wobei Erde und Meer ihre Toten zurückgeben, die schrecklichen Qualen der Verdammten im Kontrast zur Ruhe des Paradieses, und natürlich die Vorbereitung des Thrones. Die gesamte Darstellung dient als visuelle Erinnerung und Aufforderung an die Gläubigen, tugendhaft zu leben und über das endgültige Gericht nachzudenken. (Suchen Sie nach weiteren Informationen mit den Worten: Ikonographie der Zweiten Ankunft Byzanz).
Zeugnisse der Geschichte: Die Stifterinschrift
Der historische Ausgangspunkt für die Fresken des Narthex wird uns durch eine wertvolle marmorierte Inschrift gegeben. Eingraviert an der südlichen Außenseite des Narthex, im Westen, nennt die Inschrift als Stifter den damaligen Metropoliten von Lakedaimon, Nikiforos Moschopoulos, und datiert auf das Jahr 1291/92. Die Inschrift endet mit einem Wunsch und einer Aufforderung an die vorbeigehenden Gläubigen, zu beten, dass sie zur Rechten des Richters stehen, zusammen mit den „Schafen“, am Tag des Gerichts, und verbindet damit die Stifterhandlung direkt mit dem eschatologischen Inhalt der Fresken.
Die Datierung des Werkes und der Metropolit Nikiforos
Nikiforos Moschopoulos war von 1288 bis etwa 1315 Metropolit von Lakedaimon. Die Stifterinschrift von 1291/92 setzt einen klaren terminus post quem (d.h. die frühestmögliche Grenze) für die Schaffung der Fresken des Narthex. Die Gelehrten sind sich einig, dass die Fresken zeitlich nicht weit von der Gravur der Inschrift entfernt sein sollten, wahrscheinlich wurden sie kurz danach oder jedenfalls während der Amtszeit von Moschopoulos, also bis 1315, vollendet. Dieser Zeitraum fällt mit dem Beginn des großen Aufschwungs von Mystras zusammen.
Die einzigartige Ikonographie des Engel Lesers
Was die Engel an den Säulen der Metropolis besonders interessant macht, ist ihre spezifische Rolle: Sie lesen die Bücher des Lebens (Offb. 20:12), in denen die Taten der Menschen aufgezeichnet sind, im Hinblick auf das Gericht. Diese Darstellung von zwei Engel-Lesern auf beiden Seiten des Eingangs, als Teil der Zweiten Ankunft, gilt als ziemlich selten. Eine ähnliche Thematik finden wir in der Kapelle des Klosters Chora in Konstantinopel, wo die beiden Engel mit den Büchern jedoch neben dem Richter stehen und königliche Gewänder tragen. In Mystras fungiert der Engel als Vorengel des Gerichts Christi (Cramer), ein himmlischer Schreiber, der die Taten offenbart und die individuelle Verantwortung vor Gott betont.
Künstlerische Analyse und Symbolik des Freskos
Über die historische und theologische Bedeutung hinaus ist das Fresko des Engels der Zweiten Ankunft in der Metropolis von Mystras ein hervorragendes Beispiel für die byzantinische Kunst der Zeit. Die künstlerische Vollkommenheit, die Technik und die Symbolik machen es zu einem Werk, das eine sorgfältige Analyse verdient.
Die Technik des Freskos und die Palaiologen-Kunst
Das Werk ist mit der Technik des Freskos geschaffen, bei der die Farben auf frischem Putz aufgetragen werden, was es der Pigmentierung ermöglicht, tief einzudringen und eins mit der Wand zu werden. Diese Technik gewährleistet eine große Beständigkeit gegen die Zeit, wie der gute Erhalt des rechten Engels beweist. Künstlerisch gehört es zum breiteren Strom der Palaiologischen Renaissance, einer Periode großer künstlerischer Blüte im Byzantinischen Reich, trotz politischer Dekadenz. Die byzantinischen Wandmalereien dieser Zeit, insbesondere in Mystras, zeichnen sich durch ein neues Gefühl von Volumen, Bewegung und Ausdruck aus (Christliche Archäologische Gesellschaft).
Visuelle Analyse: Farben, Design und Licht
Wenn man das Bild aufmerksam betrachtet, spürt man fast die Textur des Putzes unter der Farbe. Die Farbpalette, obwohl vom Lauf der Zeit beeinflusst, bewahrt eine Noblesse. Erdige Töne, Brauntöne, Ocker und das dunkle Blau des Hintergrunds dominieren und schaffen eine Atmosphäre von Ernsthaftigkeit und Geheimnis. Das Gold, das im Heiligenschein, im kunstvollen Pult und in den Details des Buches verwendet wird, verleiht Glanz und betont die Heiligkeit der Szene. Das Design ist dynamisch und gleichzeitig elegant. Die Pinselstriche, wenn wir sie aus der Nähe sehen könnten, würden das Können des unbekannten Künstlers in der Darstellung der Falten des Gewandes und der Flügel offenbaren. Die Art und Weise, wie das Licht fällt (wie wir es uns im ursprünglichen Raum des Narthex vorstellen, vielleicht von einem Fenster oder von Kerzen), würde das Volumen der Figur und die glänzenden Oberflächen des Goldes dramatisch betonen.
Die Form des Engels: Haltung, Bewegung und Ausdruck
Der Engel wird in einer Haltung voller Lebendigkeit und Wachsamkeit dargestellt. Es ist keine statische, ausdruckslose Figur. Sein Körper ist schlank, mit einer leichten Neigung, als ob er gerade angehalten hätte, um zu lesen, oder als ob er sich darauf vorbereitet, seine himmlische Mission fortzusetzen. Sein rechtes Flügel, groß und erhoben, hebt sich dynamisch vom dunklen Hintergrund ab und verleiht einen starken Rhythmus und ein Gefühl von Bewegung nach oben und rechts. Dieses Element, kombiniert mit der Anmut der Figur und der sorgfältigen Darstellung der Gesichtszüge, schafft ein Gefühl himmlischer Anmut. Sein Blick, obwohl etwas abgenutzt, erscheint ernst und konzentriert auf seine Aufgabe.
Die Symbolik des Buches und des Pultes
Das zentrale Element der Darstellung ist das große, offen gehaltene Buch, das der Engel hält. Es symbolisiert das „Buch des Lebens“ oder die Bücher, in denen die Taten der Menschen aufgezeichnet sind, gemäß der Offenbarung des Johannes. Das Lesen davon durch den Engel zur Zeit des Gerichts deutet auf die Offenbarung aller Dinge vor Gott und das unparteiische Urteil basierend auf den Taten jedes Einzelnen hin. Das Pult selbst, auf dem das Buch ruht, ist ungewöhnlich kunstvoll und wertvoll, wahrscheinlich um die Bedeutung des Inhalts des Buches zu betonen. Es ist goldverziert, mit eleganter Gestaltung, was der Szene eine feierliche Note verleiht. (Suchen Sie nach weiteren Informationen zur Technik mit dem Satz: Mittelalterliche byzantinische Fresken). Die Entwicklung der byzantinischen Fresken in Griechenland ist von besonderem Interesse (Skawran).
Die Erfahrung des Sehens und die Bedeutung des Werkes
Wenn man sich gedanklich vor diesem Fresko steht, fast 700 Jahre nach seiner Schaffung, kann man nicht anders, als Ehrfurcht zu empfinden. Die Figur des Engels, trotz der Abnutzung, bewahrt ihre Kraft und Erhabenheit. Die Details am Pult, die Falten des Gewandes, die Bewegung des Flügels, all dies lädt dazu ein, immer wieder betrachtet zu werden. Ich stelle mir die Gläubigen der damaligen Zeit vor, die an diesem Punkt vorbeikamen, während sie in die Metropolis eintraten, und das Gefühl hatten, dass der Blick des Engels auf ihnen ruhte, eine ständige Erinnerung an ihre Verantwortung und das endgültige Gericht. Selbst heute, als Besucher oder Forscher, ist der Kontakt mit diesem Werk eine starke Erfahrung, eine Brücke zur Vergangenheit und eine Einladung zur Besinnung.
Epilog
Das Fresko des Engels der Zweiten Ankunft im Narthex der Metropolis von Mystras ist weit mehr als eine einfache religiöse Darstellung. Es ist ein seltenes ikonographisches Thema, ausgeführt mit der künstlerischen Meisterschaft der Palaiologenzeit, das tiefen theologischen Symbolismus und historische Bedeutung integriert. Die Figur des himmlischen Lesers, die wachsam mit dem offenen Buch des Lebens steht, fungiert als zeitlose Erinnerung an das endgültige Gericht und die individuelle Verantwortung. Die Studie darüber führt uns in die blühende Festungsstadt Mystras und offenbart Aspekte der Kunst, des Glaubens und des Lebens der Menschen, die sie geschaffen und bewundert haben. Es bleibt ein wertvolles Erbe, das den modernen Betrachter zur Besinnung und Bewunderung einlädt.
Detail des Freskos von Mystras: Der Engel des Gerichts, vertieft in das Lesen des Buches des Lebens, ein Meisterwerk der palaiologischen Kunst.
Häufig gestellte Fragen
Was genau stellt der Engel der Zweiten Ankunft von Mystras dar?
Das spezifische Fresko zeigt einen der Engel, die laut der Offenbarung die Bücher mit den Taten der Menschen am Tag des Gerichts lesen. Es ist nicht Christus, der Richter, sondern ein himmlischer Diener, der am Prozess der Zweiten Ankunft teilnimmt, das Buch auf einem kunstvollen Pult haltend, bereit, die Taten zu offenbaren.
Warum gilt diese Darstellung des Engels als selten?
Die Darstellung von zwei Engeln, die die Bücher des Lebens lesen, symmetrisch an den Säulen des Eingangs eines Tempels als Teil der Szene des endgültigen Gerichts, ist in der byzantinischen Ikonographie nicht üblich. Obwohl es Beispiele von Engeln mit Büchern in der Nähe des Richters gibt (wie im Kloster Chora), wird die spezifische Komposition in Mystras als ziemlich besonders angesehen.
Wer war Nikiforos Moschopoulos, der mit dem Fresko verbunden ist?
Nikiforos Moschopoulos war von 1288 bis etwa 1315 Metropolit von Lakedaimon (mit Sitz in Mystras). Er war Gelehrter und Buchliebhaber und gilt als der Stifter des Narthex der Metropolis, wie die Inschrift von 1291/92 bezeugt. Seine Amtszeit fällt mit der Schaffensperiode dieses bedeutenden Freskos des Engels des Gerichts zusammen.
In welche künstlerische Periode gehört der Engel des Gerichts?
Das Fresko wird auf das Ende des 13. oder den Anfang des 14. Jahrhunderts (1291/92-1315) datiert und gehört zur künstlerischen Periode der Palaiologischen Renaissance. Diese Periode ist durch eine Erneuerung der byzantinischen Kunst gekennzeichnet, mit einem Fokus auf Bewegung, Volumen, Ausdruckskraft der Formen und einer klassizistischen Ästhetik, Elemente, die auch in der Form dieses Engels zu erkennen sind.
Was ist die Bedeutung des Buches, das der Engel des endgültigen Gerichts hält?
Das offene Buch ist das zentrale symbolische Element. Es repräsentiert die himmlischen Bücher, in denen alle Taten, Gedanken und Worte der Menschen während ihres Lebens aufgezeichnet sind. Das Lesen dieser Bücher durch den Engel während der Zweiten Ankunft symbolisiert die Offenbarung der Wahrheit und die unparteiische Grundlage, auf der das endgültige Urteil von Christus gefällt wird.
Bibliographie
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