Die Zwölf Götter des Olymp in der griechischen Mythologie

Attischer rotfiguriger kannelierter Krater aus Terrakotta, etwa 460 v. Chr., zugeschrieben dem Maler von Oponos.

 

Das Konzept des Zwölfgötterpantheons ist ein fundamentales Element der antiken griechischen religiösen Auffassung und Weltanschauung. Es handelt sich um ein göttliches Gefüge von zwölf dominierenden Gottheiten, die auf den schneebedeckten Gipfeln des Olymp, dem höchsten Berg Griechenlands, wohnten, der symbolisch als das Zentrum der Welt und als Verbindungspunkt zwischen Himmel und Erde fungierte. Die olympischen Götter prägten über Jahrhunderte die kulturelle, religiöse und künstlerische Ausdrucksweise der alten Griechen und stellten eine komplexe Projektion menschlicher Tugenden, Schwächen und Wünsche dar.

Die Zusammensetzung des Zwölfgötterpantheons zeigt bemerkenswerte Schwankungen je nach Epoche und Region und spiegelt den evolutionären Verlauf des griechischen religiösen Denkens wider. Dennoch umfasst die vorherrschende Formulierung Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Athene, Ares, Aphrodite, Apollon, Artemis, Hermes, Hephaistos und Hestia (obwohl in einigen Traditionen Hestia durch Dionysos ersetzt wird). Jede Gottheit hatte spezifische Einflussbereiche und übernatürliche Kräfte (Paparrigopoulos), die natürliche Phänomene, soziale Funktionen und psychologische Dimensionen des menschlichen Daseins repräsentierten.

Im Gegensatz zu monotheistischen Traditionen zeichneten sich die olympischen Götter durch Anthropomorphismus sowohl in ihrer physischen Existenz als auch in ihrer psychologischen Verfassung aus. Sie zeigten Leidenschaften, Rivalitäten, Lieben und Konflikte und schufen ein komplexes mythologisches Geflecht, das die Komplexität des menschlichen Daseins widerspiegelte. Das Zwölfgötterpantheon war nicht nur das Fundament religiöser Praktiken, sondern auch eine unerschöpfliche Inspirationsquelle für Kunst, Literatur und Philosophie.

 

Die berühmte Büste des Zeus von Otricoli, römische Kopie aus Marmor, basierend auf einem griechischen Original aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Befindet sich im Museo Pio-Clementino, Vatikan, mit der Katalognummer 257.

 

 

1. Die Herkunft und Zusammensetzung des Olympischen Zwölfgötterpantheons

1.1 Die Theogonie und das Aufkommen der Olympischen Götter

Die genealogische Herkunft der Olympischen Götter ist in einen äußerst komplexen kosmogonischen Rahmen eingebettet. Laut der Theogonie des Hesiods erlebte die Welt vor dem Aufstieg der Olympischen Götter aufeinanderfolgende Generationen urzeitlicher Gottheiten. Aus dem uranfänglichen Chaos entstanden Gaia (Erde), Tartarus, Eros, Erebus und die Nacht. Gaia gebar den Uranus, mit dem sie die Titanen schuf, zu denen auch Kronos und Rhea gehörten, die Eltern der meisten Olympischen Götter (Konstantinidis).

Der Übergang von der Herrschaft der Titanen zu den Olympischen Göttern wird durch den berühmten Titanomachie vermittelt, einen kosmischen Konflikt, der mit dem Sieg von Zeus und seinen Geschwistern endet. Diese mythologische Erzählung spiegelt den evolutionären Verlauf des griechischen religiösen Denkens von primitiven chthonischen Kulte zu menschlicheren Gottheiten wider und reflektiert gleichzeitig soziale Veränderungen und kulturelle Konflikte. (Suchen Sie nach weiteren Informationen mit dem Wort: Titanomachie Mythologie Hesiod)

1.2 Die Hierarchie und Organisation des göttlichen Pantheons

Das Olympische Zwölfgötterpantheon bildet ein organisiertes hierarchisches System, wobei Zeus die höchste Position als „Vater der Götter und Menschen“ einnimmt. Die Machtstruktur des antiken griechischen Pantheons stellt eine bemerkenswerte Projektion der sozialen und politischen Strukturen der Zeit dar. Wie Paparrigopoulos berichtet, hatten die zwölf Hauptgötter spezifische Einflussbereiche, die auf ein System der Machtverteilung mit bestimmten Zuständigkeiten hinweisen.

Die internationale Studie des griechischen Pantheons (Desautels) hebt hervor, wie die Zusammensetzung der zwölf Götter eine dynamische und keine statische Formation darstellte. In verschiedenen Zeitperioden und geografischen Regionen konnten bestimmte Gottheiten durch andere ersetzt werden, was die besonderen Prioritäten und Werte jeder Gemeinschaft widerspiegelt.

1.3 Der Olymp als Wohnsitz der zwölf Götter

Der Olymp, der höchste griechische Berg mit seinen schneebedeckten Gipfeln, stellte das symbolische Zentrum der göttlichen Präsenz in der antiken griechischen Welt dar. Die Ansiedlung der Götter auf dem Olymp war nicht nur eine geografische Platzierung, sondern ein tief symbolischer Akt, der die kosmologische Auffassung der alten Griechen bestimmte. Wie in der Studie des Zwölfgötter des Olymp (Letsas) erwähnt, erhob sich der Berg im kollektiven Bewusstsein als das Zentrum des Universums und als Verbindungspunkt zwischen Himmel und Erde.

1.4 Verschiedene Versionen des Zwölfgötterpantheons im antiken Griechenland

Die Zusammensetzung des Zwölfgötterpantheons zeigt bemerkenswerte Unterschiede je nach Region und historischer Periode. Während der Hauptkern der wichtigsten Götter normalerweise stabil blieb (Zeus, Hera, Poseidon, Athene), gab es unterschiedliche Versionen, die bestimmte Gottheiten einbezogen oder ausschlossen. Zum Beispiel ersetzte in einigen Regionen Dionysos Hestia im Zwölfgötterpantheon, während in anderen Hades, obwohl er der Bruder von Zeus und Poseidon war, aufgrund seiner chthonischen Natur nicht zu den olympischen Göttern gezählt wurde. Diese Unterschiede spiegeln die Vielfalt des griechischen religiösen Ausdrucks und die Anpassungsfähigkeit des religiösen Systems an lokale Bedürfnisse und Traditionen wider.

 

Bronzene Statuette des Poseidon, 2. Jahrhundert n. Chr., aus dem „Fund von Ampelokipoi“. Sie zeigt den Gott in einer Ruhepose, mit ausgeprägter Muskulatur und nassen Haaren. Basierend auf einem Original von Lysipp. Nationales Archäologisches Museum Athen, Nr. Fund X 16772.

 

2. Die Herrschenden Götter des Olymp und ihre Kräfte

2.1 Zeus und die Macht über die himmlischen Phänomene

Zeus, als Vater der Götter und Menschen, nahm die höchste Position in der Hierarchie des Zwölfgötterpantheons ein und übte absolute Macht über die himmlischen Phänomene aus. Seine Herrschaft erstreckte sich über die Kontrolle der Wetterbedingungen, wobei der Blitz, den die Zyklopen als Geschenk für seinen Sieg über die Titanen schufen, das Hauptsymbol seiner Macht war. Die semantische Analyse der ihm zugeschriebenen Epitheta – „nebelgekrönt“, „donnernd“, „ätherisch“ – offenbart die multidimensionale Natur seiner kosmischen Kraft. Laut einer entsprechenden Studie von William Gladstone wurde die Position von Zeus als primär unter den olympischen Gottheiten bereits in der frühen homerischen Periode etabliert.

Seine Macht erstreckte sich auch auf die Gerechtigkeit, da er als oberster Richter und Beschützer der Gesetze, der Gastfreundschaft und der Eide galt. Diese doppelte Funktion als Regulator sowohl der natürlichen als auch der moralischen Gesetze spiegelt die progressive Entwicklung des theologischen Denkens im antiken Griechenland hin zu einer menschlicheren Auffassung der Gottheit wider.

2.2 Meeres- und chthonische Gottheiten: Poseidon, Demeter und Hades

Nach der Verteilung der kosmischen Macht unter den drei Brüdern – Zeus, Poseidon und Hades – übernahm Poseidon die Herrschaft über die Meere und Gewässer. Mit dem Dreizack als Hauptsymbol seiner Macht konnte er Stürme, Tsunamis und Erdbeben hervorrufen und erhielt den Beinamen „Erderschütterer“ (der die Erde erschüttert). Die moderne Analyse der olympischen Götter (Helmold) hebt hervor, wie Poseidon sowohl die wohltuenden als auch die zerstörerischen Aspekte des Wasserelements repräsentierte.

Demeter, als Göttin der Landwirtschaft und Fruchtbarkeit, spielte eine entscheidende Rolle bei der Sicherstellung des menschlichen Überlebens durch die Kontrolle der Jahreszeiten und des Wachstums. Der Mythos über die Entführung ihrer Tochter Persephone durch Hades verkörpert das Archetyp des Wachstumszyklus und verbindet die chthonische Dimension mit der Wiedergeburt des Lebens.

Hades, obwohl er typischerweise nicht zu den zwölf Olympiern gezählt wird, da er ständig in seinem unterirdischen Reich verweilte, war ein integraler Bestandteil der kosmischen Dreieinigkeit der Macht. Als Herrscher der Unterwelt regierte er über die Seelen der Toten und den chthonischen Reichtum und bewahrte das kosmische Gleichgewicht mit seinen Brüdern. (Suchen Sie nach weiteren Informationen mit dem Wort: Dreifaltige kosmische Macht antike griechische Religion)

2.3 Gottheiten des Krieges und der Weisheit: Athene und Ares

Athene, gepanzert aus dem Kopf von Zeus geboren, verkörperte strategische Intelligenz, technische Fertigkeit und die gerechte Kriegskunst. Ihre Kräfte vereinten Weisheit mit kriegerischer Tugend, was sie zur Beschützerin sowohl der Krieger als auch der Handwerker und Philosophen machte. Die doppelte Natur ihrer Zuständigkeiten spiegelt ein komplexes Verständnis von Tugend im antiken griechischen Denken wider, wo geistige Schärfe als ebenso wertvoll wie körperliche Tapferkeit angesehen wurde.

Im Gegensatz dazu repräsentierte Ares die rohe, gewalttätige Seite des Krieges, das Blutvergießen und die zerstörerische Raserei der Schlacht. Wie in den Texten über die Dii Olympii (Pollux) festgehalten, offenbart diese bipolare Darstellung des kriegerischen Phänomens die tiefe Ambivalenz der alten Griechen gegenüber Gewalt und militärischem Konflikt.

2.4 Gottheiten der Kunst und Schönheit: Apollon, Aphrodite und Hephaistos

Apollon, Gott des Lichts, der Musik, der Weissagung und der Medizin, verkörperte das ästhetische Ideal von Maß, Harmonie und Ordnung. Seine Kräfte reichten von heilenden Fähigkeiten und prophetischem Wissen bis hin zur hohen Kunst, die die menschliche Seele veredelt. Die moderne mythologische Studie von Paul Decharme hebt hervor, wie Apollon das Gleichgewicht zwischen dem rationalen und dem intuitiven Element im menschlichen Bewusstsein repräsentierte.

Aphrodite, als Göttin der Liebe und Schönheit, hatte die Macht über die leidenschaftlichen Gefühle, die Fortpflanzungskraft und die ästhetische Freude. Ihr Einfluss auf die menschliche Psyche wurde als so stark angesehen, dass selbst die Götter ihrer Anziehungskraft nicht widerstehen konnten.

Hephaistos, der lahme Gott des Feuers und der Metallverarbeitung, repräsentierte technologische Fertigkeit und die kreative Transformation von Materie. Trotz seiner körperlichen Behinderung machte ihn seine Fähigkeit, wunderbare Objekte und Waffen für die Götter zu schaffen, unersetzlich im göttlichen Pantheon.

2.5 Die Dreifaltigkeit des Alltags: Hermes, Artemis und Hestia

Hermes, als Bote der Götter und Psychopompos, nahm eine Grenzposition zwischen verschiedenen Welten und Zuständen ein. Seine Kräfte umfassten den Schutz von Reisenden, Händlern und Dieben sowie die Vermittlung zwischen Göttern und Menschen, Lebenden und Toten. Die Vielfalt seiner Funktionen spiegelt das Bedürfnis nach Vermittlung und Kommunikation auf allen Ebenen menschlicher Erfahrung wider.

Artemis, Zwillingsschwester von Apollon, regierte über wilde Tiere, Wälder und die Jagd, während sie gleichzeitig junge Mädchen und schwangere Frauen schützte. Diese scheinbar widersprüchliche Koexistenz von Wildheit und schützender Zärtlichkeit deutet auf das tiefe Verständnis der alten Griechen für die komplexen Kräfte hin, die die Natur und das menschliche Dasein bestimmen.

Schließlich überwachte Hestia, die älteste Tochter von Kronos, den heiligen Herd und die häusliche Harmonie und stellte das Fundament der sozialen Kohäsion sowohl auf der Ebene der Familie als auch der Stadtstaat dar. Obwohl sie in modernen Berichten oft herabgesetzt wird, war ihre Bedeutung in der täglichen religiösen Praxis der alten Griechen grundlegend.

 

Die bronzene Statuette der Artemis, datiert auf das Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr., ist ein außergewöhnlicher Fund der Unterwasserarchäologie. Sie wurde 1959 aus den Gewässern von Mykonos geborgen und offenbart die multidimensionale Existenz der Göttin. Nationales Archäologisches Museum Athen, Ausstellung „Unsichtbares Museum“.

 

3. Der Einfluss des Zwölfgötterpantheons auf die antike griechische Kultur

3.1 Kulte und Rituale zu Ehren der Olympischen Götter

Die Verehrung der zwölf Götter des Olymp durchdrang jeden Aspekt des täglichen Lebens im antiken Griechenland durch ein komplexes Geflecht ritueller Praktiken. Die religiösen Veranstaltungen umfassten Tieropfer, Trankopfer, Gebete und Weihen, die an die besonderen Merkmale jeder Gottheit und die lokalen Traditionen angepasst waren. Laut einer mythologischen Studie von Decharme zeichnete sich die griechische religiöse Praxis durch das Fehlen dogmatischer Strenge und einer priesterlichen Hierarchie aus, was eine erhebliche Flexibilität in der lokalen Ausdrucksweise der Religiosität ermöglichte.

Die panhellenische Verehrung äußerte sich hauptsächlich durch große Feste, wie die Panathenäen zu Ehren von Athene und die Olympischen Spiele zu Ehren von Zeus, die religiöse Rituale mit sportlichen und künstlerischen Wettkämpfen kombinierten. Diese Veranstaltungen dienten als Mittel zur Stärkung der sozialen Kohäsion und der kulturellen Identität innerhalb und zwischen den griechischen Stadtstaaten. (Suchen Sie nach weiteren Informationen mit dem Wort: Panhellenische Feste antike Religion)

3.2 Architektonische Monumente und Heiligtümer, die dem Zwölfgötterpantheon gewidmet sind

Die Verehrung der Olympischen Götter fand monumentale Ausdrucksformen in der Architektur, mit dem Bau imposanter Tempel und Heiligtümer im gesamten griechischen Raum. Die Akropolis von Athen mit dem Parthenon, das Heiligtum des Olympischen Zeus in Olympia, das Heiligtum des Apollon in Delphi und das Heraion in Argos sind charakteristische Beispiele für den monumentalen Ausdruck religiöser Hingabe.

Die Architektur der Tempel folgte bestimmten Mustern, die die Auffassung von der Natur der jeweiligen Gottheit widerspiegelten. So zeichneten sich die Tempel, die Zeus gewidmet waren, oft durch Pracht und imposante Größe aus, während die denen, die Athene gewidmet waren, durch Harmonie und ästhetische Vollkommenheit bestachen. Dieses architektonische Erbe zeugt nicht nur von der Spiritualität der alten Griechen, sondern prägte auch entscheidend die Entwicklung der westlichen Architekturtradition.

3.3 Die Präsenz der Olympischen Götter in Kunst und Literatur

Die Olympischen Götter waren Protagonisten künstlerischer Schöpfung und inspirierten Meisterwerke der Bildhauerei, Vasenmalerei, Poesie und Dramatik. Die Ikonographie des Zwölfgötterpantheons zeichnet sich durch eine allmähliche Entwicklung von archaischen, schematischen Darstellungen zu naturalistischen, idealisierten Formen der klassischen Periode aus, die die Auffassung von göttlicher Vollkommenheit widerspiegelten.

In der Literatur spielen die Olympischen Götter eine zentrale Rolle in den homerischen Epen, in den Werken der lyrischen Dichter und im antiken Drama. Die Komplexität ihrer Charaktere und ihre Interaktionen mit den Sterblichen boten reichhaltiges erzählerisches Material zur Erkundung existenzieller und moralischer Fragen, die die antike griechische Denkweise beschäftigten.

3.4 Das Überleben und die Metamorphose des Zwölfgötterpantheons in der modernen Zeit

Trotz der Vorherrschaft des Christentums und der offiziellen Abschaffung der griechischen Religion während der byzantinischen Periode blieb der kulturelle Einfluss des Zwölfgötterpantheons lebendig durch Kunst, Literatur und Philosophie. Die Renaissance belebte das Interesse an der griechischen Mythologie, während die neoklassizistische Bewegung die ästhetischen Standards und Symbole des antiken griechischen Pantheons zurückbrachte.

In der modernen Zeit bleiben die Olympischen Götter ein Bezugspunkt in Literatur, Film, bildender Kunst und Popkultur und beweisen die zeitlose Kraft dieser Archetypen und ihre Fähigkeit, sich entsprechend den Bedürfnissen und ästhetischen Vorlieben jeder Epoche neu zu definieren.

 

Marmorkopf des Apollon aus der augusteischen oder julisch-claudischen Periode (27 v. Chr.–68 n. Chr.), mit archaisierender Anordnung der Haare, die an Statuen des späten 6. und frühen 5. Jahrhunderts v. Chr. erinnert. Geschenk von Jacques und Joyce de la Begassiere, Metropolitan Museum of Art.

 

Verschiedene Interpretationen & Kritische Bewertung

Die Studie der zwölf Götter des Olymp hat sich als Feld vielschichtiger interpretativer Ansätze von verschiedenen Forschungsschulen erwiesen. Walter Burkert hob die anthropologischen Dimensionen der griechischen Religion hervor und identifizierte ihre Wurzeln in prähistorischen Kultpraktiken. Im Gegensatz dazu konzentrierte sich Jane Ellen Harrison auf die chthonische Herkunft der Kulte und unterstützte die Priorität weiblicher Gottheiten im frühen religiösen System. Claude Lévi-Strauss betrachtete die Olympischen Götter als Systeme symbolischer Strukturen, die soziale Gegensätze widerspiegeln, während Karl Kerényi die psychologische Dimension der Mythen in den Vordergrund stellte. Jean-Pierre Vernant analysierte die Olympischen Götter als soziale Konstrukte, die die sich entwickelnden politischen Strukturen des archaischen und klassischen Griechenlands abbilden. Die fortwährende Dialektik zwischen diesen unterschiedlichen interpretativen Ansätzen bereichert unser Verständnis für die komplexe kulturelle Bedeutung des Zwölfgötterpantheons.

 

Schwarzfigurige Amphora aus der Werkstatt des Malers von Berlin 1686, um 550-530 v. Chr. Sie zeigt die Hochzeiten von Zeus und Hera in einem Vierspänner mit Begleitung von Göttern. Auf der anderen Seite der Streit zwischen Herakles und dem Schwan mit Eingreifen von Zeus. Herkunft: Kamiros auf Rhodos. British Museum, Nr. 1861,0425.50.

 

Epilog

Das Zwölfgötterpantheon des Olymp stellt ein facettenreiches System der Weltanschauung dar, das weit über die bloße Abbildung religiöser Überzeugungen hinausgeht. Es ist eine symbolische Darstellung des menschlichen Bestrebens, die Welt durch archetypische Formen zu verstehen und zu organisieren, die natürliche Phänomene, soziale Funktionen und psychologische Zustände verkörpern. Die zeitlose Faszination liegt genau in dieser vielschichtigen Natur, die eine interpretative Annäherung aus verschiedenen Perspektiven ermöglicht.

Das Erbe der zwölf Götter des Olymp prägt weiterhin unsere kollektive Vorstellungskraft und nährt Literatur, Kunst und philosophisches Denken, selbst in einer Zeit unterschiedlicher weltanschaulicher Suchen. Die Archetypen, die von den Olympischen Göttern verkörpert werden, bleiben aktiv im menschlichen Bewusstsein und erinnern uns an die ununterbrochene Kontinuität unserer kulturellen Tradition und die Suche nach Sinn in unserer natürlichen und sozialen Umgebung.

 

Häufige Fragen

Wer genau galt als die zwölf Hauptgötter, die im Olymp wohnten?

Die genaue Zusammensetzung des Zwölfgötterpantheons zeigt Schwankungen je nach historischer Periode und Region. Die vorherrschende Version umfasst Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Athene, Apollon, Artemis, Ares, Aphrodite, Hermes, Hephaistos und Hestia. In einigen Traditionen wird Hestia durch Dionysos ersetzt, während andere Quellen unterschiedliche Zusammensetzungen je nach lokaler Kulttradition angeben.

Wie spiegelten die Kräfte der Olympischen Götter die Bedürfnisse der antiken griechischen Gesellschaft wider?

Die übernatürlichen Fähigkeiten der Götter des Olymp spiegelten direkt die grundlegenden Sorgen und Bedürfnisse der alten Griechen wider. Die Macht von Zeus über die Wetterphänomene war mit dem landwirtschaftlichen Überleben verbunden, während die Weisheit der Athene den Wert strategischen Denkens ausdrückte. Die maritimen Kräfte des Poseidon spiegelten die maritime Natur vieler griechischer Städte wider, während der Einfluss der Aphrodite auf die Liebe die Anerkennung der emotionalen und reproduktiven Aspekte des menschlichen Daseins widerspiegelte.

Unterschiede in der Verehrung der Götter des Olymp zwischen den verschiedenen griechischen Stadtstaaten?

Trotz der gemeinsamen Anerkennung der zwölf Olympischen Gottheiten wiesen die Kultpraktiken bedeutende lokale Unterschiede auf. Jeder Stadtstaat hatte seine eigenen Schutzgötter und Festtraditionen. Athene in Athen, Hera in Argos, Apollon in Delos und Delphi wurden mit unterschiedlichen Epitheta und Ritualen verehrt, die die lokalen historischen und sozialen Bedingungen widerspiegelten und ein reichhaltiges Mosaik religiöser Ausdrucksformen schufen.

Was waren die Hauptriten zu Ehren der Götter, die im Olymp wohnten?

Die Verehrung der Olympischen Götter umfasste verschiedene rituelle Praktiken, wobei die wichtigsten Tieropfer, Trankopfer, Prozessionen und Wettkämpfe waren. Bedeutende panhellenische Feste wie die Olympischen Spiele zu Ehren von Zeus, die Panathenäen für Athene und die Pythia für Apollon kombinierten religiöse Rituale mit sportlichen, musikalischen und dramatischen Wettkämpfen. Im täglichen Leben führten auch einfache Bürger häusliche Rituale und Gebete durch.

Wie beeinflussten die zwölf Götter die Kunst und Architektur des antiken Griechenlands?

Die Olympischen Gottheiten waren eine zentrale Inspirationsquelle für die griechische künstlerische Schöpfung und bestimmten die Entwicklung der Bildhauerei, Vasenmalerei und Architektur. Die Tempel, die mit mathematischer Präzision und ästhetischer Vollkommenheit entworfen wurden, spiegelten die besonderen Eigenschaften jeder Gottheit wider. Die Statuen der Götter entwickelten sich von archaischen, schematischen Formen zu idealisierten, menschenähnlichen Darstellungen, die die Auffassung von göttlicher Vollkommenheit und Harmonie verkörperten.

 

Bibliographie

1. Decharme, P. (2015). Mythologie der Antiken Griechen. Google Books.
2. Desautels, J. (1988). Götter und Mythen des antiken Griechenlands: die Mythologie. Google Books.
3. Gladstone, W. E. (1858). Olympus: oder, Die Religion des homerischen Zeitalters. Google Books.
4. Helmold, G. (2007). Olympische Götter- und Heldensagen: die gesamten Werke. Google Books.
5. KONSTANTINIDES, G. (1876). Homerische Theologie, oder, die Mythologie und der Kult der Griechen. Google Books.
6. Letsas, A. N. (1949). Mythologie der Geographie (Bd. 1). Google Books.
7. Paparrigopoulos, K. (1860). Geschichte des griechischen Volkes: von den ältesten Zeiten. Google Books.
8. Pollux, I. (1824). Iulii Pollucis Onomasticon: cum annotationibus interpretum. Google Books.