باتروكلس وأخيل: صداقة عظيمة في الأساطير اليونانية

أثينا مع زهرية ملونة، حوالي 575-550 قبل الميلاد. تقدم ثيتيس الأسلحة الإلهية لأخيل بعد وفاة باتروكلس، وهي نقطة تحول في السرد حول باتروكلس وصداقة مع أخيل. متحف اللوفر (E869).

 

في أعقاب حرب طروادة، كما ينسجها بشكل رائع الملحمة الأوديسية، تظهر شخصيات الأبطال التي حددت بشغفها وإنجازاتها الأساطير اليونانية. من بينهم، يبرز أخيل، السريع، المحارب الذي لا يقهر، ابن إله وامرأة بشرية، قوة وغضبه يحركان خيوط السرد. لكن بجانبه، يقف شخصية حاسمة بنفس القدر، رغم أنها غالبًا ما تكون في ظل صديقه المجيد: باتروكلس. العلاقة بين هذين الرجلين، صداقة عميقة ومعقدة تم تشكيلها في ميادين المعارك وفي التربية المشتركة، تشكل أحد الأعمدة المركزية للأوديسة، مما يضفي على الملحمة عمقًا إنسانيًا مذهلاً. الإخلاص، الحب، التضحية، والانكسار الذي يرافق مصيرهم يلمس القارئ عبر الزمن. بعيدًا عن صرخات الحرب والتدخل الإلهي، قصة أخيل وباتروكلس هي أوديسة في الصداقة، استكشاف لحدود التحمل البشري وألم الفقد. الوحدة النفسية التي يبدو أنها تسود الأبطال داخل إطار الأوديسة تشير إلى عمق هذه العلاقة (ستيرن-غيلت). علاقتهم، في النهاية، تتجاوز الصداقة البسيطة، تلامس حدود التوحد التي ستثبت أنها حاسمة ومأساوية (ربما تذكير بأهمية الصداقة في عالم الأبطال الأوديسيين). دعونا نحل معًا خيوط هذه الصداقة الأسطورية، مستكشفين الجذور، التطور، وذروتها المدمرة.

 

التربية المشتركة وبدايات العلاقة

قصة الصداقة بين أخيل وباتروكلس لا تبدأ في ميادين طروادة الملطخة بالدماء، بل في وقت أبكر بكثير، في سنوات البراءة والتعلم. على الرغم من أن المصادر تختلف في التفاصيل، فإن التقليد الأكثر شيوعًا يروي أن باتروكلس، ابن مينيتياس، وجد ملاذًا في فناء بيليوس، والد أخيل، في فثيا، بعد جريمة قتل غير مقصودة ارتكبها في سن مبكرة. هناك، تحت حماية بيليوس وتوجيه الحكيم من الكنتور خيورن في بيليو، نشأ الشابان معًا، ليس فقط كرفاق، بل كأرواح شقيقة. شاركوا نفس التعاليم، من فنون الحرب والصيد إلى الموسيقى والطب. هذه التربية المشتركة، بعيدًا عن تعقيدات البلاطات الملكية، وضعت الأساس لرابطة لا تنفصم، علاقة من الفهم العميق والتقدير المتبادل التي ستصمد أمام اختبارات الزمن والحرب. كانت فترة تشكيل، حيث تتواجد شجاعة أخيل جنبًا إلى جنب مع طبيعة باتروكلس النبيلة والأكثر هدوءًا، مما يخلق توازنًا ديناميكيًا سيحددهم أيضًا في حياتهم البالغة.

زهرية حمراء الشكل، حوالي 470 قبل الميلاد. تعزي ثيتيس أخيل الذي ينوح على وفاة رفيقه، بينما تجلب نيريدس الأسلحة الجديدة. المشهد يجسد الألم، وهو موضوع مركزي في القصة حول باتروكلس وصداقة مع أخيل. المتحف البريطاني (E363).

باتروكلس كمعالج ومستشار

بعيدًا عن شجاعته التي لا يمكن إنكارها في ساحة المعركة، كان باتروكلس يتميز باللطف، والرحمة، ومعرفته العلاجية، وهي صفات جعلته أكثر بكثير من مجرد رفيق في الحرب لأخيل. في الأوديسة، يقدم هوميروس غالبًا باتروكلس وهو يعالج الجرحى من الأكيين، مستخدمًا المهارات التي تعلمها من خيورن. تعكس هذه الصفة كمعالج أيضًا دوره الأوسع كدعامة أخلاقية ومستشار موثوق لأخيل. في لحظات الشك أو غضب البطل العظيم، كان باتروكلس غالبًا ما يكون صوت العقل والاعتدال. كان هو من يستطيع الاقتراب من أخيل، الذي غالبًا ما يكون صعب المراس ومطلقًا، لتهدئة غضبه، ونصحه، وحتى تسليته. كانت وجود باتروكلس تعمل كعامل توازن في حياة أخيل، مذكرًا إياه بإنسانيته وسط دوامة الحرب. حتى في أبسط اللحظات، مثل عندما كان يقدم النبيذ لأخيل وضيوفه، كانت علاقتهما تحتفظ بديناميكية خاصة، حتى لو كانت هناك أحيانًا لحظات حيث كانت المهام الأكثر تواضعًا تثير استياءه (إيليفس). هذه الطبيعة المتعددة الأبعاد لعلاقتهما تبرز الاعتماد العميق والحب الذي كان يكنه أخيل لرفيقه.

القرار المأساوي: درع أخيل

تأتي النقطة الأكثر حرجًا في قصة صداقتهما، وكذلك في تطور حرب طروادة، عندما يصر أخيل، متمسكًا بغضبه تجاه أجاممنون، على عدم القتال، مما يسمح للطرواديين بقيادة هيكتور بالوصول إلى سفن الأكيين. عند رؤية الدمار يقترب ورفاقه يسقطون، يتوسل باتروكلس، بدموع في عينيه، إلى أخيل أن يسمح له بالدخول إلى المعركة، مرتديًا درعه الإلهي. كانت الفكرة هي إلهام الأكيين وإرهاب الطرواديين، الذين سيعتقدون أن أخيل نفسه قد عاد إلى المعركة. على الرغم من تردده، يستسلم أخيل في النهاية لطلب صديقه المحبوب. يمنحه درعه، لكن مع أمر واضح: طرد الطرواديين من السفن، لكن لا ينخدع ويطارد العدو حتى أسوار طروادة. هذا القرار، المولود من اليأس والحب، يختم مصير باتروكلس. صورة باتروكلس وهو يرتدي درع أخيل هي من بين أقوى لحظات الملحمة، لحظة من التفاني الأقصى ولكن أيضًا من السخرية المأساوية (تريبانيس).

فسيفساء رومانية من منطقة فيزوف، القرن الأول الميلادي. يُفسر المشهد على أنه ثيتيس تعزي أخيل الذي ينوح، ربما على فقدان صديقه، وهو موضوع يتعلق بباتروكلس وصداقة مع أخيل. المتحف الأثري في نابولي.

المعركة وموت باتروكلس

مرتديًا درع أخيل المتلألئ، يندفع باتروكلس إلى المعركة مثل أسد هائج. وجوده وحده يعيد إشعال معنويات الأكيين ويثير الذعر في صفوف الطرواديين. يقود الميرميدونيين في هجوم مضاد ساحق، طاردًا الطرواديين من السفن وقاتلًا العديد من المحاربين الشجعان، من بينهم ساربيذون، ابن زيوس. ومع ذلك، مدفوعًا بنشوة الحرب (الـ”أيت”) وناسيًا تحذير أخيل، يطارد باتروكلس الطرواديين حتى أسوار المدينة. هناك، تسبقه مصيره. يضربه الإله أبولو، حامي الطرواديين، على ظهره، مما يدوخه وينزع عنه درعه. ضعيفًا وغير محمي، يتلقى أولاً ضربة من دارداين إيفوربوس، وأخيرًا الضربة القاضية من هيكتور نفسه. موت باتروكلس ليس مجرد فقدان لمحارب شجاع، بل هو حدث كوني يغير مجرى الحرب ويغمر أخيل في اليأس المطلق. مشهد المعركة حول الجثة الميتة لباتروكلس هو من بين الأكثر إيلامًا في الأوديسة، حيث يقاتل الأكيون بشراسة لمنع إهانته من قبل الطرواديين. تضحيته تصبح رمزًا للتفاني الأقصى، ولكن أيضًا نتيجة مأساوية لتجاوز الحدود التي وُضعت له.

فسيفساء من قبر فرانسوا (فولكي، إتروريا)، حوالي 350-330 قبل الميلاد. تُظهر أخيل وهو يضحي بالطرواديين الأسرى تكريمًا لصديقه الميت. يبرز المشهد الألم الشديد، وهو عنصر من السرد حول باتروكلس وصداقة مع أخيل.

غضب أخيل وانتقامه

تصل أخبار موت باتروكلس إلى أخيل كالصاعقة. ردة فعله غير مسبوقة في شدتها وألمه. يتدحرج البطل في التراب، يمزق ثيابه، وينوح بصوت عالٍ، مملوءًا الهواء بصراخات الألم التي تُسمع حتى أعماق البحر، حيث تقيم والدته، ثيتيس. يعمل موت باتروكلس كعامل محفز، محولًا أخيل. غضبه السابق (“مينيس”) تجاه أجاممنون يتضاءل أمام الغضب الجديد المدمر الذي يستولي عليه، وهو غضب يتجه الآن حصريًا ضد هيكتور، قاتل صديقه المحبوب. يتصالح أخيل مع أجاممنون، ويتلقى درعًا جديدًا، أكثر إشراقًا من الإله هيفايستوس، ويعود إلى المعركة، ليس من أجل المجد أو الشرف، بل من أجل الانتقام. جنونه مرعب، ينشر الموت والرعب. المواجهة النهائية مع هيكتور وإهانة جثته تظهر عمق الألم وهوس الانتقام لدى أخيل. ومع ذلك، فإن هذا الانتقام يعلن أيضًا نهايته، حيث كانت مصيره مرتبطة بمصير هيكتور. جنازة باتروكلس، التي يشرف عليها أخيل نفسه، تصبح احتفالًا عظيمًا، تعكس الملكية التي كان يمكن أن يمتلكها، ولكنها أيضًا تنذر بجنازته القادمة، حيث يكشف موت صديقه عن نفس العنف (هولواي).

أهمية صداقتهما في الملحمة

تتجاوز علاقة أخيل وباتروكلس حدود الصداقة الحربية البسيطة، حيث تشكل قلب البعد العاطفي والأخلاقي للأوديسة. إنها صداقة قوية لدرجة أن موت أحدهما يصبح سببًا لتدمير الآخر (هوفهاينز، ماثويغ، زيندلر). من خلال هذه العلاقة، يستكشف هوميروس مواضيع أساسية مثل الحب، والإخلاص، والتضحية، وألم الفقد، والغضب، والانتقام. يعمل باتروكلس كمعادل إنساني للطبيعة الإلهية تقريبًا لأخيل، مذكرًا إياه – وللقراء – بقيم الرحمة، والعقل، والتضحية. يكشف موته عن ضعف أخيل، ليس جسديًا، بل نفسيًا. تصبح صداقتهما معيارًا للمقارنة مع جميع العلاقات الأخرى في الملحمة، وتبرز نهايتها المأساوية قسوة الحرب وعواقبها. بالنسبة لليونانيين القدماء، كانت هذه العلاقة نموذجًا للصداقة والولاء الذكوري (على الرغم من أن طبيعتها الدقيقة أصبحت موضوعًا للنقاش عبر العصور). تظل قصة أخيل وباتروكلس رمزًا خالدًا لقوة الروابط الإنسانية، حتى في خضم الفوضى والعنف، مما يجعل هذين الأبطال الأوديسيين خالدين في الذاكرة الجماعية (ألبيرسماير، أندرسون).

وعاء يوناني قديم (فترة عتيقة). يواجه أخيل ميمون. تتبع هذه المعركة الانتقام لموت هيكتور، مما يظهر استمرار النشاط الحربي لأخيل، الذي أشعلته خسارة باتروكلس وصداقة مع أخيل.

تفسيرات مختلفة وتقييم نقدي

تظل الطبيعة الدقيقة للعلاقة بين أخيل وباتروكلس موضوع نقاش وتفسيرات مختلفة لقرون، سواء في العصور القديمة أو في البحث الأكاديمي الحديث. يركز بعض الباحثين، مثل هولواي، على البعد الرمزي، معتبرين باتروكلس كـ “الوجه الآخر” لأخيل، الذي يجسد جوانب من البطولة أو من صفته الملكية المحتملة. بينما يفسر آخرون، مستندين إلى مصادر قديمة لاحقة (مثل أيشيلوس أو أفلاطون في “الندوة”، على الرغم من التحفظات)، العلاقة كعلاقة حب، في إطار الهياكل الاجتماعية لليونان القديمة. يبرز باحثون مثل ستيرن-غيلت الوحدة النفسية العميقة والتداخل، دون أن يصلوا بالضرورة إلى استنتاج نهائي حول بعد الحب، مع التركيز على مفهوم “الصداقة” كما يتم فهمه في السياق الأوديسي. غالبًا ما تعترف المناهج الحديثة بتعقيد وشدة الرابطة، متجنبة التصنيفات المبسطة، وتفحص كيف تعمل هذه العلاقة دراميًا وموضوعيًا داخل الأوديسة.

توضيح من المخطوطة “التاريخ القديم حتى قيصر” (سانت جان دأكر، حوالي 1260-1270). يظهر أخيل وهو يقتل هيكتور، عمل انتقام لموت صديقه. يتعلق الأمر بباتروكلس وصداقة مع أخيل. مكتبة بلدية ديجون (Ms 562)

خاتمة

تاريخ أخيل وباتروكلس، المنسوج بخيوط الصداقة البطولية، والإخلاص، والمأساة، يرن بصوت عالٍ عبر العصور. أكثر من مجرد سرد بسيط لإنجازات الحرب، تقدم علاقتهما نظرة عميقة إلى النفس البشرية، إلى الشغف الذي يحركها وإلى عواقب خياراتها. الحب الذي ربطهما، قويًا لدرجة أن موت أحدهما يعني بداية النهاية للآخر، يحول الملحمة الأوديسية من سرد حربي بسيط إلى دراسة خالدة للألم، والغضب، والخلاص. يبقى باتروكلس، بلطفه وتضحيته، وأخيل، بقوته المفرطة وحزنه الذي لا يطاق، رموزًا خالدة، ليس فقط للمثل العليا البطولية، ولكن أيضًا لتعقيد الروابط الإنسانية. تستمر صداقتهما، التي تم تشكيلها في نار الحرب، في إلهام، وإثارة، وإثارة التساؤلات، مذكّرة بالقوة التي لا تتزعزع للحب في مواجهة المصير المحتوم.

أسئلة شائعة

هل كان باتروكلس مجرد خادم لأخيل؟

لا، كان باتروكلس أكثر بكثير من مجرد خادم. في الأساطير اليونانية والأوديسة، يُقدم كأقرب صديق، رفيق في السلاح، معالج ومستشار لأخيل. نشأوا معًا وكانت علاقتهم تتميز بإخلاص عميق واحترام متبادل، متجاوزة بكثير علاقة بسيطة بين سيد وخادم، تلامس حدود الحب الأخوي، إن لم يكن أكثر، في إطار الصداقة البطولية.

لماذا كان موت باتروكلس مهمًا جدًا لأخيل؟

كان موت باتروكلس نقطة تحول لأخيل وللأوديسة. الألم الذي لا يطاق والغضب لفقدان أقرب شخص إليه جعله يتجاوز نزاعه مع أجاممنون ويعود إلى المعركة بهدف وحيد هو الانتقام. كشفت هذه الخسارة عن الاعتماد العاطفي العميق لأخيل على صديقه، مما حدد أفعاله اللاحقة.

ما هي أهمية درع أخيل في القصة مع باتروكلس؟

درع أخيل هو رمز مركزي. عندما يرتديه باتروكلس، يحقق انتصارًا مؤقتًا في المعركة، لكنه في الوقت نفسه يختم مصيره، حيث ينتهك أمر أخيل. يمثل الدرع هوية وقوة أخيل، واستخدامه من قبل باتروكلس يبرز السخرية المأساوية والتفاني الأقصى في صداقتهما داخل الأساطير اليونانية.

هل هناك توافق حول طبيعة صداقة أخيل وباتروكلس؟

لا، الطبيعة الدقيقة لعلاقتهما (صداقة، حب، مزيج) هي موضوع نقاش منذ العصور القديمة وحتى اليوم. تؤكد الأوديسة على الحب العميق والإخلاص، وهي سمات الصداقة البطولية المثالية. فسرها كتّاب لاحقون على أنها علاقة حب، بينما يحلل الباحثون المعاصرون تعقيد الرابطة في سياق الملحمة الأوديسية والأساطير اليونانية، متجنبين غالبًا التصنيفات المطلقة.

كيف أثرت صداقة أخيل وباتروكلس على تطور حرب طروادة؟

أثرت صداقتهما بشكل حاسم على الحرب. سمحت غياب أخيل الأول بسبب غضبه للطرواديين بالاستيلاء على الأرض. قرار باتروكلس بالقتال بدرع أخيل قلب الوضع مؤقتًا، لكن موته أثار غضب أخيل غير القابل للسيطرة، مما أدى إلى موت هيكتور وأسرع في النهاية إلى نهاية أخيل نفسه.

المراجع

• ألبيرسماير، سابين، ومايكل جون أندرسون، محرران. الأبطال: البشر والأساطير في اليونان القديمة. متحف والترز للفنون، 2009.
• جورجياديس، بوليس. ثوكيديدس باللغة اليونانية البسيطة للناس العاديين: 64 درسًا في الحياة من أعظم مؤرخ في تاريخ البشرية. دار كاكتوس للنشر، 2021.
• هوفهاينز، ماركو، فرانك ماثويغ، وماتياس زيندلر، محرران. الصداقة: حول أهمية مفهوم تقليدي. دار النشر اللاهوتية في زيورخ، 2015.
• هولواي، ريتشارد. أن تصبح أخيل: تضحية الأطفال، الحرب، وسوء الحكم في الأوديسة وما بعدها. دار ليكسينغتون للنشر، 2012.
• إيليفس، غلين. درع أخيل. ترجمة صوفيا أفجيرينو، دار نشر بسايكوجيوس، 2015.
• ستيرن-غيلت، سوزان. فلسفة أرسطو في الصداقة. مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1995.
• تريبانيس، قسطنطين أتاناسيou. الشعر اليوناني: من هوميروس إلى سيفيريس. منشورات جامعة كريت، 1986.