كان القديس باييسيوس فيليتشكوفسكي شخصية بارزة في الرهبنة الأرثوذكسية في القرن الثامن عشر، مع مساهمة حاسمة في إحياء الحياة الروحية في روسيا ورومانيا. كانت إقامته في جبل آثوس (1746-1763) محطة في تشكيله الروحي وإحياء الرهبنة الهدوئية في البلدان السلافية لاحقًا.
كانت أكبر مساهماته هي ترجمة الفيلوكاليا إلى السلافونية، وهو عمل أثر بعمق في الحياة الروحية في روسيا وساهم بشكل حاسم في إحياء الرهبنة الهدوئية. كمرشد روحي وكاتب، شكل جيلًا جديدًا من الرهبان الذين واصلوا عمله، مؤثرين في التقليد الرهباني في روسيا ورومانيا لقرون.
يُحتفل بذكراه في 15 نوفمبر.
الحياة المبكرة والتشكيل الروحي
بدأ المسار الروحي للقديس باييسيوس فيليتشكوفسكي في زمن من التغيرات الدينية والاجتماعية المكثفة في العالم السلافي. منذ سن مبكرة، أظهر ميلاً خاصًا نحو الرهبنة والحياة الروحية، باحثًا عن التقليد الرهباني الأصيل. قادته رغبته العميقة في الكمال الروحي إلى مراكز رهبانية مختلفة في عصره، حيث أدرك الحاجة إلى تجديد جوهري للحياة الرهبانية.
تزامنت فترة شبابه مع زمن كانت فيه الكنيسة الروسية تواجه تحديات كبيرة في المجال الروحي والمؤسسي، حيث أثرت إصلاحات كاثرين العظيمة بعمق في الحياة الرهبانية (بابوليديس). في هذا السياق، قادته السعي وراء التقليد الروحي الأصيل إلى اتخاذ قرار بمغادرة مسقط رأسه والبحث عن كماله الروحي في أماكن أخرى.
أدرك القديس باييسيوس الحاجة إلى فهم أعمق للروحانية الأرثوذكسية، فكرس سنوات عديدة لدراسة النصوص الآبائية وتعلم اللغة اليونانية، التي ستسمح له بالوصول إلى المصادر الأصلية للتقليد الأرثوذكسي. قادته التزامه بالحياة الروحية ورغبته العميقة في البحث عن الحقيقة إلى تشكيل شخصية روحية متكاملة، تجمع بين المعرفة النظرية والممارسة العملية للفضائل.
تميز مساره نحو النضج الروحي بالبحث المستمر عن التقليد الرهباني الأصيل، الذي قاده في النهاية إلى جبل آثوس، حيث وجد البيئة المناسبة لنموه الروحي والتحضير للعمل الكبير الذي سيؤديه لاحقًا في روسيا ورومانيا. كانت هذه الفترة من التحضير والتشكيل الروحي الأساس لعمله اللاحق كمرشد روحي ومصلح للرهبنة السلافية.
عمل القديس باييسيوس في جبل آثوس
وصول القديس باييسيوس إلى جبل آثوس في عام 1746 كان بداية فترة حاسمة في تشكيله الروحي. البيئة الآثوسية، بتقاليدها الروحية الغنية وحياتها الرهبانية المستمرة، قدمت الإطار المثالي لتنمية الممارسة الهدوئية ودراسة النصوص الآبائية.
خلال إقامته في الدولة الآثوسية، تعمق القديس في دراسة الآباء الهدوئيين وممارسة الصلاة العقلية، بينما طور في الوقت نفسه فهمًا عميقًا لـ الطريقة الروحية التي ستشكل لاحقًا أساس تعاليمه (باباكونستانتينو). تميزت فترة وجوده التي استمرت سبعة عشر عامًا في جبل آثوس بممارسة روحية مكثفة ودراسة منهجية، حيث انخرط في جمع ونسخ المخطوطات التي تحتوي على نصوص الآباء الزاهدين الكبار.
خلال فترة وجوده في جبل آثوس، جمع القديس باييسيوس حوله مجموعة من التلاميذ، شاركهم تجاربه الروحية وثمار دراسته، مشكلًا تدريجيًا نهجًا جديدًا في الحياة الرهبانية يجمع بين الممارسة الهدوئية التقليدية والدراسة المنهجية للنصوص الآبائية والتنظيم الجماعي. هذا النهج، الذي تميز بالتركيز على التوجيه الروحي والعلاقة الشخصية بين الشيخ والتلميذ، سيصبح لاحقًا نموذجًا لإحياء الرهبنة في البلدان السلافية.
قادته تجربته في جبل آثوس إلى إدراك الحاجة إلى ترجمة النصوص الآبائية إلى اللغة السلافونية، لتكون متاحة للرهبان السلافوفونيين والمؤمنين. هذا الإدراك سيقوده لاحقًا إلى العمل الضخم لترجمة الفيلوكاليا، الذي كان محطة في الإحياء الروحي للعالم السلافي.
إرث القديس باييسيوس فيليتشكوفسكي في العالم السلافي
بعد مغادرته جبل آثوس في عام 1763، نقل القديس باييسيوس التقاليد الآثوسية الغنية إلى البلدان السلافية، حيث افتتح عصرًا جديدًا من الإحياء الروحي. كانت إقامته في مولدوفا وتأسيسه للمجتمع الرهباني في نيامتس محطة في تاريخ الرهبنة السلافية، حيث تم تشكيل نموذج للحياة الرهبانية يجمع بين التقليد الهدوئي والتنظيم الجماعي.
كانت نشاطه الترجمي، وخاصة ترجمة الفيلوكاليا إلى السلافونية، عاملًا حاسمًا في الإحياء الروحي للعالم السلافي. من خلال هذا الجهد، حصل الرهبان السلافوفونيون على الوصول إلى حكمة الآباء الهدوئيين الكبار، مما ساهم بشكل حاسم في إحياء الحياة الروحية في روسيا والدول المجاورة.
في دير نيامتس، جمع القديس باييسيوس حوله أخوية كبيرة من الرهبان من جنسيات مختلفة، مشكلًا مركزًا دوليًا للروحانية يشع في جميع أنحاء العالم السلافي. كانت تعاليمه، المستندة إلى التقليد الهدوئي والحكمة الآبائية، تشكل جيلًا جديدًا من المرشدين الروحيين الذين واصلوا عمله في العقود التالية.
كان تأثير القديس باييسيوس على الروحانية الروسية عميقًا وطويل الأمد. تلاميذه، متبعين مثاله، أسسوا مراكز روحية في مناطق مختلفة من روسيا، وأهمها مركز أوبتينا، حيث استمرت تقاليد باييسيوس وتطورت أكثر. أصبحت الجماعة الرهبانية في أوبتينا منارة للروحانية، مؤثرة ليس فقط على الرهبان ولكن أيضًا على التقوى الشعبية، وكذلك على شخصيات بارزة في الفكر الروسي.
الإرث الروحي للقديس باييسيوس فيليتشكوفسكي
كانت مساهمة القديس باييسيوس فيليتشكوفسكي في الإحياء الروحي للعالم السلافي متعددة الأوجه ودائمة. كانت نشاطه الترجمي، وتعاليمه، ونموذج الحياة الرهبانية الذي أدخله تشكل عصرًا جديدًا في تاريخ الروحانية الأرثوذكسية. امتد تأثيره إلى ما وراء حدود الرهبنة، مؤثرًا على التقوى الشعبية والثقافة الروحية للدول السلافية.
تبرز أهمية عمله بشكل خاص في التوليف الذي أنجزه بين التقليد الآثوسي والروحانية السلافية. من خلال ترجمة الفيلوكاليا والنصوص الآبائية الأخرى، جعل ثروة التقليد الزهدي الأرثوذكسي متاحة للعالم السلافي، مسهمًا في تشكيل هوية روحية أصيلة.
يستمر إرث القديس باييسيوس في الإلهام والتوجيه، كونه مصدرًا للتجديد الروحي والحياة الرهبانية الأصيلة.
أبوليتكيون نغمة بليغ. أ’
سكان الصحراء وملاك بالجسد وصانع العجائب ظهرت، أيها الأب الإلهي باييسيوس، بالصوم والسهر والصلاة، نلت النعم السماوية، تشفي المرضى ونفوس الذين يلجأون إليك بإيمان. المجد للذي أعطاك القوة، المجد للذي توجك، المجد للذي يعمل من خلالك جميع الشفاءات.
elpedia.gr
المراجع
باباكونستانتينو، ك.د.. “آثوس والصلاة – علماء معاصرون وموهوبون.” 2021.
بابوليديس، ك.ك.. “حالة التأثير الروحي لجبل آثوس في المنطقة البلقانية خلال القرن الثامن عشر.” مقدونيات، 1969.
