الأسرار الأورفية: استكشاف الطقوس اليونانية القديمة للانضمام | الأساطير اليونانية

موت أورفيوس. جرة حمراء الشكل من أثينا، حوالي 470 قبل الميلاد. ترتبط بالأسرار الأورفية. متحف اللوفر (G 416).

في عالم الديانة اليونانية القديمة الغني، بجانب عبادة الآلهة الأولمبية، كانت هناك ما يسمى بـ “الأسرار”، ممارسات دينية خاصة كانت تعد المبتدئين بمعرفة أعمق وغالبًا بمصير أفضل بعد الموت. من بين هذه العبادة السرية، تحتل الأسرار الأورفية مكانة مميزة، وهي مجموعة من المعتقدات والطقوس المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالشخصية الأسطورية لأورفيوس. كان أورفيوس، ابن موسى كاليوب، ووفقًا لإحدى الروايات، ابن الإله أبولو، هو الموسيقي والشاعر الأسطوري الذي سحر بعوده الآلهة والبشر والطبيعة بأكملها، وكان قادرًا حتى على تحريك الآلهة الأرضية لعالم الموتى.

تختلف الأسرار الأورفية عن غيرها من العبادات لأنها قدمت لاهوتًا خاصًا وكونيًا، مع أساطير خاصة بها حول خلق العالم وأصل الآلهة والبشر. كانت جوهر تعاليمهم هو الإيمان بخلود الروح، وسقوطها إلى العالم المادي بسبب خطأ بدائي (مرتبط بأسطورة ديونيسوس زاغريوس والتايتان)، والحاجة إلى التطهير والتحرر من خلال نمط حياة معين (ما يسمى بـ “الحياة الأورفية”) وطقوس سرية. أثرت هذه الأفكار بشكل كبير على الفلسفة والتفكير الديني لدى اليونانيين القدماء، مقدمة رؤية بديلة للحياة والموت والكون، مع تعاليم أورفية تناقش بالتوازي مع نصوص غامضة (ديموبولوس). تكمن جاذبية هذه الأسرار بالضبط في وعدها بكشف حقائق مقدسة، متاحة فقط للمبتدئين، وفي الأمل لحياة ما بعد الموت أكثر ملاءمة. (ربما يستحق الأمر البحث عن المزيد حول “الحياة الأورفية”).

أسطورة أورفيوس: الموسيقي الذي سحر عالم الموتى

تعتبر شخصية أورفيوس مركزية لفهم الأسرار التي تحمل اسمه. ابن موسى كاليوب، ووفقًا لبعض التقاليد، ابن الإله أبولو أو الملك التراقي أوياجر، كان أورفيوس يُعتبر أعظم موسيقي وشاعر في العصور القديمة. كانت موسيقاه، التي كان يعزفها على العود (هدية من أبولو)، ساحرة لدرجة أنها كانت قادرة على ترويض الوحوش البرية، وتحريك الصخور والأشجار، وسحر حتى الآلهة. قادته شهرته للمشاركة في الحملة الأرجونوتية، حيث تدخل بأغنيته في لحظات حرجة، مغطياً على سبيل المثال أغنية السيرين الخطيرة.

أشهر قصة مرتبطة بأورفيوس هي حبه المأساوي للنيريد إيريديس. بعد فترة قصيرة من زواجهما، لدغت إيريديس من ثعبان وماتت. محطمًا، اتخذ أورفيوس القرار الجريء بالنزول إلى العالم السفلي لاستعادتها. بموسيقاه، تمكن من تحريك هارون، والكلب سيربيروس، وأخيرًا بلوتو وبيرسيفوني، ملوك عالم الموتى. وافقوا على السماح له بأخذ إيريديس إلى عالم الأحياء، بشرط واحد: ألا ينظر إليها حتى يخرجا معًا إلى ضوء الشمس. بينما كانا يصعدان، قبل الخروج، استحوذت القلق والشك على أورفيوس. التفت ليرى إن كانت محبوبته تتبعه، فقط ليجدها تختفي نهائيًا في الظلال. هذه اللحظة، حيث وجد أورفيوس بجانبها تمامًا في اللحظة التي كانت فيها إيريديس تختفي، تجسد المأساة المطلقة للأسطورة (فراي). بعد الفقدان النهائي لإيريديس، تجول أورفيوس بلا راحة، متجنبًا صحبة النساء الأخريات. كما أن موته محاط بأسطورة، حيث تقول النسخة الأكثر شيوعًا إنه تمزق على يد ماينادس (عابدات ديونيسوس) في تراقيا، إما لأنه احتقرهن أو لأنه لم يكرم ديونيسوس.

أورفيوس بين التراقيين. جرة حمراء الشكل من أثينا، حوالي 440 قبل الميلاد.

التعاليم الأساسية للأورفية: الروح، التطهير والخلود

قدمت الأسرار الأورفية نظامًا متميزًا من المعتقدات، مركزًا على مصير الروح البشرية. في جوهر التعاليم الأورفية كانت فكرة الثنوية: الإدراك بأن الإنسان يتكون من عنصرين، أحدهما إلهي وخلود (الروح) والآخر مادي وميت (الجسد). كانت الروح، ذات الأصل الإلهي، تُعتبر محبوسة أو “محتجزة” داخل الجسد (العبارة الشهيرة “الجسد قبر”، أي أن الجسد هو قبر)، نتيجة لخطأ أصلي.

يرتبط هذا الخطأ البدائي بأسطورة أورفية مركزية لديونيسوس زاغريوس. وفقًا لهذه الأسطورة، قام التايتان، بدافع من الحسد، بتمزيق وأكل ديونيسوس الشاب، ابن زيوس. غضب زيوس عليهم وضربهم. من رماد التايتان، الذي احتوى أيضًا على بقايا ديونيسوس الإلهي، تم خلق البشرية. وهكذا، يحمل البشر داخلهم طبيعة مزدوجة: الطبيعة التايتانية، المادية والخاطئة، والطبيعة الديونيسية، الإلهية والخلود. كان هدف المبتدئين الأورفيين و”الحياة الأورفية” هو التطهير من العنصر التايتاني وتحرير الروح الإلهية.

لم يكن من الممكن تحقيق هذا التحرر في حياة واحدة فقط. أدخل الأورفية في الفكر اليوناني، أو على الأقل نشروا على نطاق واسع، فكرة التناسخ (أو التجديد)، تجسيد الروح في أجساد مختلفة، حتى يتم تحقيق التطهير الكامل. لتسريع هذه العملية، اتبع الأورفيون نمط حياة صارم يتضمن قواعد أخلاقية، ونقاء طقوسي، والأهم من ذلك، الامتناع عن تناول الكائنات الحية (النباتية)، حيث كانوا يعتقدون أن الحيوانات يمكن أن تستضيف أرواحًا في عملية التناسخ. من خلال طقوس المبتدئين والامتثال لهذه القواعد، كان المؤمن يأمل في كسر دائرة الولادات والعودة بروحه إلى حالتها الإلهية (كاكريديس).

القتل العنيف لأورفيوس على يد الماينادس، في رسم لألبرخت دورر (1494). تشكل هذه الأسطورة عنصرًا مركزيًا في تقليد الأسرار الأورفية. Kunsthalle، هامبورغ.

 

الكونية الأورفية: رواية مختلفة عن الخلق

بعيدًا عن التعاليم حول الروح، طور الأورفية أيضًا كونيتهم الخاصة ونشأة الآلهة، أي رواياتهم الخاصة حول خلق الكون وظهور الآلهة. هذه الروايات، التي تم الحفاظ عليها بشكل متقطع بشكل رئيسي من خلال الأناشيد والإشارات من كتّاب لاحقين (مثل الأفلاطونيين)، تقدم صورة مختلفة تمامًا عن النسخة الأكثر شهرة من ثيوغرافيات هسيود.

في بداية كل شيء، وفقًا للعديد من المصادر الأورفية، لم يكن هناك فوضى، بل الزمن الأبدي (غالبًا ما يكون مجنحًا وله رؤوس حيوانات) ورفيقته، الحاجة. من اتحادهما، أو من الليل البدائي، نشأ البيضة الفضية الكونية. من هذه البيضة وُلدت أول إلهة خالقة، فاني (التي تعني “الذي يظهر” أو “يضيء”)، كائن هيرمافروديتي مجنح ذو أجنحة ذهبية، وغالبًا ما كان يُعرف بالحب، أو البدائي، أو الميتي. احتوى فاني في داخله على بذور جميع الكائنات وكان يُعتبر خالق السماء والأرض.

تتضمن متابعة الثيوغرافيات الأورفية تسلسل الأجيال الإلهية (الليل، السماء، كرونوس)، ولكن مع تدخل حاسم: زيوس، ليحقق السيطرة المطلقة، ابتلع فاني، وبالتالي دمج قوته الخالقة. ثم أعاد زيوس خلق العالم وأصبح بداية جديدة لكل شيء. في هذا السياق، تأتي أيضًا ولادة ديونيسوس-زاغريوس من زيوس وبيرسيفوني، الذي كان مقدرًا أن يصبح الحاكم الجديد للكون، قبل أن يتمزق بشكل مأساوي على يد التايتان. كانت هذه الكونية المعقدة والرمزية تبرز الأصل الإلهي للعالم والروح، وتوفر الخلفية الأسطورية للتعاليم الأورفية حول التطهير والتحرر.

امرأة تراقية، ربما من مشهد موت أورفيوس (موضوع يتعلق بالأسرار الأورفية). كأس حمراء الشكل من أثينا، حوالي 480–470 قبل الميلاد. تُنسب إلى رسام بريغوس. متحف الفن المتروبوليتاني.

الطقوس في الأسرار الأورفية: المبتدئين والنصوص المقدسة

كما يشير اسمها، تضمنت الأسرار الأورفية طقوس سرية للمبتدئين، تفاصيلها لا تزال غير معروفة إلى حد كبير، حيث كان المبتدئون ملزمين بقسم الصمت. ومع ذلك، من خلال مصادر مختلفة واكتشافات أثرية، يمكننا تشكيل صورة عن طبيعة هذه الطقوس. كانت التركيز على النقاء، سواء الأخلاقي أو الجسدي. من المحتمل أن يخضع المبتدئون لفترات من الصيام، والامتناع، والاستحمام التطهيري.

كان للنصوص المقدسة، التي تُنسب إلى أورفيوس نفسه، دور مركزي في العبادة الأورفية. تضمنت هذه الأناشيد، والشعر الثيوغرافي والكوني (مثل ما يُعرف بـ “الأناشيد الأورفية”)، ونصوص تصف نزول أورفيوس إلى العالم السفلي أو تقدم إرشادات حول رحلة الروح بعد الموت. كانت فهم هذه النصوص، مع الآيات الغامضة، يُعتبر امتيازًا للمبتدئين ويتطلب تفسيرًا خاصًا، يمكن الوصول إليه فقط بعد أداء الطقوس السرية (ديتيان). تقدم بعض هذه النصوص، مثل ورقة ديرفينيوس (واحدة من أقدم “الكتب” الأوروبية)، لمحة نادرة عن التفسير الرمزي للأشعار الأورفية من قبل أتباع العبادة أنفسهم.

تعتبر الاكتشافات الخاصة بالألواح الذهبية الرقيقة (لاميلا) التي وُضعت في قبور بعض المؤمنين في مناطق مثل إيطاليا السفلى، وثيساليا، وكريت، ذات أهمية خاصة. كانت هذه الألواح تحمل تعليمات محفورة إلى روح المتوفى حول كيفية التنقل في العالم السفلي، وكيفية تجنب المخاطر، وكيفية إعلان هويتها الأورفية للآلهة الأرضية (“أنا ابن الأرض والسماء المرصعة بالنجوم، لكن نسلي سماوي”)، مما يضمن بذلك حظًا سعيدًا بعد الموت. تشكل هذه الاكتشافات دليلًا ملموسًا على الإيمان بخلود الروح وأهمية التعاليم الأورفية في توجيه الروح بعد الموت. (تستمر الأركيولوجيا في الكشف عن عناصر حول العبادات السرية القديمة).

تأثير وإرث الأورفية

على الرغم من أن الأورفية لم تكن يومًا دينًا مركزيًا منظمًا مع كهنوت ومعابد رسمية مثل عبادة الأولمبيين، إلا أن أفكارها وممارساتها أثرت بعمق واستمرار في الفكر اليوناني وما بعده. كانت التركيز على خلود الروح، والحياة الأخلاقية، والتطهير، وإمكانية التحرر من دورة التناسخات تجد صدى لدى العديد من الفلاسفة والمفكرين الدينيين.

يبدو أن فيثاغورس وأتباعه، الفيثاغوريين، كانوا يشاركون العديد من المعتقدات المشتركة مع الأورفيين، مثل التناسخ، والحاجة إلى حياة زهد، والنباتية. العلاقة بين الأورفية والفيثاغورية معقدة وتعتبر موضوع نقاش بين الباحثين، لكن التفاعل لا يمكن إنكاره. أكثر أهمية هو تأثيرها على أفلاطون، الذي دمج أفكار أورفية (أو أفكار كانت تتداول في الدوائر الأورفية) في حواراته المركزية، مثل “فيدون”، و”غورجياس”، و”الجمهورية”. تحمل الفكرة الأفلاطونية عن خلود الروح، واحتجازها في الجسد، والذاكرة، والحاجة إلى التطهير الفلسفي بصمة واضحة من التقليد الأورفي.

كما تسربت الأفكار الأورفية إلى عبادات سرية أخرى في العصور القديمة، على الرغم من أنها احتفظت بطابعها المميز. استمرت شخصية أورفيوس، الحكيم والموسيقار المأساوي، في إلهام الشعراء والفنانين والفلاسفة خلال العصر الروماني، والقرون الوسطى، وعصر النهضة، وصولاً إلى أيامنا هذه. تبقى البحث عن التحرر الروحي، والإيمان بشرارة إلهية مخفية داخل الإنسان، والأمل في تجاوز الموت، مواضيع مركزية في الأسرار الأورفية، خالدة وتستمر في شغل الفكر البشري. لا يقتصر إرث الأورفية على الاكتشافات الأثرية أو الإشارات الفلسفية، بل يعيش من خلال الجاذبية الدائمة التي تمارسها الأسئلة الكبرى حول الوجود، والروح، وما بعده.

تصوير لأورفيوس الذي يسحر هاديس (1594)، من قبل جان بروغيل الأكبر. النزول إلى العالم السفلي هو عنصر مركزي في الأسطورة وراء الأسرار الأورفية. زيت على النحاس، قصر بيتي، فلورنسا.

 

تفسيرات مختلفة & تقييم نقدي

دراسة الأسرار الأورفية ليست خالية من التحديات والنهج المختلفة. أعطى باحثون مثل W.K.C. غوثري أهمية للوحدة والاستمرارية في التقليد الأورفي، معتبرين الأورفية حركة دينية متميزة ذات جذور وتطور محددين. بينما تبنى آخرون، مثل M.L. ويست، موقفًا أكثر نقدية، مشككين في وجود “أورفية” موحدة خلال الفترة القديمة والكلاسيكية ورؤية المزيد من مجموعة من النصوص والأفكار المتنوعة التي نُسبت لاحقًا إلى أورفيوس. ركز مارسيل ديتيان أكثر على تحليل الأساطير والطقوس كظواهر ثقافية، مستعرضًا دور الكتابة والتفسير في التقليد الأورفي. تبقى التواريخ الدقيقة للنصوص الأورفية وتاريخية أورفيوس نفسه مسائل مفتوحة، تغذي النقاش الأكاديمي المستمر.

استمرارية الإرث الأورفي في الفكر المعاصر

تمثل الأسرار الأورفية، في الواقع، فصلاً فريدًا ومثيرًا للاهتمام، إن لم يكن غامضًا بعض الشيء، في تاريخ الديانة اليونانية القديمة. لقد قدمت رؤية متميزة للعالم، للطبيعة البشرية، ولصيرورة الروح، وتجلت في تداعياتها الفلسفية العميقة وتركيزها الدقيق على البحث الروحي الشخصي وعملية التطهير. لقد شكلت معتقدات مثل الإيمان بالخلود، ومفهوم التناسخ، وأسطورة ديونيسوس زاغريوس، والمبادئ الزهدية للحياة “الأورفية”، نظامًا متكاملًا من الأفكار التي كان لها تأثير ملحوظ على أبرز المفكرين وتركت بصمة واضحة في مسار الفكر الغربي بأكمله.

ومع ذلك، وعلى الرغم من أن العديد من جوانب طقوسهم لا تزال محاطة بهالة من الغموض، فإن سحر أورفيوس ووعد الأسرار بالمعرفة والتحرر لا يزال يجذبنا، مذكراً إيانا بالبحث البشري الأزلي عن معنى يتجاوز حدود الوجود الفاني. ومما يجدر ذكره هنا، التأثير العميق الذي خلفته أيقونات بيزنطة الكريتية في تطور الفن التشكيلي المعاصر في مصر، حيث يظهر جليًا في تطور اللاواقعية في الرسم الحديث.

تداعيات أورفيوس على الفلسفة الغربية

ولا يمكن تجاهل الإرث الفكري الذي تركه أورفيوس، حيث أن الإيمان بالخلود وأفكار التناسخ أثرت بشكل مباشر في كتابات أفلاطون، خصوصًا في محاوراته مثل “فيدون” و”الجمهورية”. كان لأفكار أورفيوس حول الروح والعالم الآخر تأثير كبير على تطور الفلسفة الغربية بشكل عام، والفلسفة الأفلاطونية بشكل خاص، خصوصًا فيما يتعلق بمفهوم النفس الخالدة وتناسخ الأرواح.

أسئلة شائعة

ما هي الأسرار الأورفية في الأساطير اليونانية؟

كانت الأسرار الأورفية مجموعة من المعتقدات الدينية السرية والطقوس في اليونان القديمة، التي نُسبت إلى أورفيوس الأسطوري. كانت تركز على فكرة خلود الروح، وسقوطها في الجسد، والتناسخ، والحاجة إلى التطهير من خلال نمط حياة معين ومبادئ توجيهية، بهدف التحرر النهائي للروح. يتم فهمها في السياق الأوسع للأساطير والدين اليوناني.

ما هي علاقة أورفيوس بالأسرار الأورفية؟

كان أورفيوس، الموسيقي والشاعر الأسطوري في الأساطير اليونانية، يُعتبر مؤسسًا وأول معلم للأسرار الأورفية. كانت العديد من النصوص المقدسة، والأناشيد، وتعاليم العبادة تُنسب إليه. كانت نزوله إلى العالم السفلي والمعرفة التي يُفترض أنه اكتسبها هناك تجعله شخصية مثالية لنقل الحقائق السرية حول الحياة والموت.

هل كان جميع اليونانيين القدماء يؤمنون بالأسرار الأورفية؟

لا، لم تكن الأسرار الأورفية جزءًا من الدين العام السائد في مدن-الدول، مثل عبادة الآلهة الأولمبية. كانت تمثل عبادة سرية متميزة تستهدف أولئك الذين يبحثون عن علاقة أكثر شخصية وعمقًا مع الإله، وأملًا في حياة ما بعد الموت أفضل. كانت المشاركة طوعية وتتطلب المبتدئين، مما يميزها عن الممارسات الدينية الشائعة في الأساطير اليونانية.

ما هو “الحياة الأورفية”؟

تشير “الحياة الأورفية” إلى نمط الحياة المحدد الذي كان يُطلب من المبتدئين في الأسرار الأورفية اتباعه. كان يتضمن بشكل رئيسي النقاء الأخلاقي والطقوسي، لكن العنصر الأكثر تميزًا كان الامتناع عن تناول اللحوم (النباتية) و، وفقًا لبعض المصادر، عن بعض الأطعمة الأخرى مثل الفول. كان يُعتبر هذا النمط الزهدي ضروريًا لتطهير الروح.

هل هناك أدلة على وجود الأسرار الأورفية؟

نعم، بالإضافة إلى الإشارات من الكتّاب القدماء (الفلاسفة، المؤرخين)، هناك أيضًا اكتشافات أثرية مرتبطة بالأسرار الأورفية. من بين الأهم الألواح الذهبية (التعويذات) التي وُجدت في قبور تحمل تعليمات للروح، بالإضافة إلى ورقة ديرفينيوس، التي تحتوي على قصيدة أورفية وتفسيرها الرمزي. تؤكد هذه الاكتشافات جوانب أساسية من المعتقدات الأورفية في الأساطير اليونانية.

المراجع

• ديتيان، مارسيل. كتابة أورفيوس: الأسطورة اليونانية في السياق الثقافي. مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2002.
• ديموبولوس، إيفانغيلوس. “الأسرار الأورفية”. أفلاطون، المجلد. 37، 1985، ص. 71.
• فراي، ستيفن. الأبطال. دار نشر باتاكي، 2023.
• كاكريديس، يوانيس ث.، محرر. الأساطير اليونانية: الآلهة، المجلد 1. دار النشر أثينا، 1986، ص. 304.