Название: Восседающая Богородица с младенцем «Госпожа Ангелов»
Художник: Неизвестный (круг Андрея Рицоса)
Тип: Икона
Дата: ок. 1500
Размеры: 120×77×3 см
Материалы: Темпера на дереве с золотым фоном
Местоположение: Храм Святого Антония, Корфу
Икона Восседающей Богородицы с младенцем с названием «Госпожа Ангелов» является выдающимся образцом поствизантийского искусства конца XV века. Это величественное изображение Богородицы, сидящей на деревянном, искусно украшенном троне, держащей на руках младенца Христа. Композиция обогащена присутствием архангелов и пророков, создавая ансамбль с ярким символическим и теологическим содержанием.
Работа относится к традиции Критской школы, которая процветала с XV по XVII век и характеризуется утонченной техникой, приверженностью традициям и исключительным качеством исполнения. Данная икона следует иконографическому типу, установленному Андреем Рицосом, одним из важнейших художников того времени, но обогащена дополнительными элементами, придающими ей особый характер и более глубокий теологический символизм.
Название «Госпожа Ангелов» подчеркивает выдающуюся роль Богородицы в небесной иерархии, а присутствие пророков с их эмблематическими символами отсылает к теме «Сверху пророки», связывая Ветхий и Новый Завет и подчеркивая роль Богородицы в плане божественной экономии.
1. Иконографический анализ Восседающей Богородицы с младенцем
Икона Восседающей Богородицы с младенцем представляет один из важнейших иконографических типов византийского и поствизантийского искусства, с особыми характеристиками, которые делают ее уникальным объектом изучения Критской школы.
1.1 Центральная композиция и поза фигур
В центре композиции доминирует фигура Богородицы, сидящей на искусно украшенном деревянном троне. Ее правая рука лежит защитно на плече Христа, в то время как левая нежно касается его ноги. Эта поза, полная нежности и защиты, излучает чувство материнской любви, превосходящей человеческий уровень, перенося зрителя в сферу священного.
Младенец Христос сидит на коленях своей матери в официальной позе, благословляя правой рукой, в то время как в левой держит свиток, символ божественной мудрости и закона. Контраст между его детской формой и официальной, иератической позой создает интересную динамику, подчеркивающую его двойственную природу как Бога и человека.
1.2 Символизм трона и деталей
Деревянный трон, золотистый с густыми золотыми отблесками, является не просто мебелью, а символом королевского достоинства Богородицы. Спинка с двойной кривизной, заканчивающаяся маленькими шпилями, ножки трона с львиными головами и стилизованные растительные украшения создают чувство величия и внушительности.
Особый интерес представляет красная подушка, на которой сидит Богородица, с узлами на концах и двумя лентами с золотыми псевдоарабскими буквами, элемент, свидетельствующий о влиянии восточных декоративных мотивов на Критскую школу.
1.3 Цветовая палитра и использование золотого фона
Цветовая палитра иконы характеризуется яркими контрастами, которые служат как эстетическим, так и символическим целям. Темно-зеленый хитон Богородицы (возможно, изначально имел синий оттенок) контрастирует с темно-красным мафорием, в то время как ее красные туфли служат цветовым противовесом. Этот выбор цветов не случаен, а следует долгой традиции символизма. (Ищите больше информации по ключевым словам: византийский символизм цветов иконография)
Золотой фон, окружающий фигуры, является характерным элементом византийской иконографии и символизирует нетварный свет, присутствие божественного. Это не просто декоративный элемент, а способ изображения трансцендентного, создавая пространство вне времени и земных измерений.
1.4 Изображение выражений и взаимодействия
Лица Богородицы и Христа изображены с исключительной тонкостью и мастерством. Их моделирование белыми линиями, чередующимися яркими и мягкими, создает ощущение внутреннего освещения, придающего духовность фигурам. Светло-коричневый подмалевок, обозначающий тени, не слишком темный, позволяя мягкий переход от света к тени.
Косое положение ног Богородицы и Иисуса уравновешивается их взглядом, направленным в противоположную сторону, создавая динамическое взаимодействие, которое обогащает композицию и придает движение в иначе статичном изображении.
1.5 Надписи и идентичность иконы
Слева и справа от головы Богоматери написаны красным цветом на золотом фоне надписи «М(ати) Б(ога)» и «ГОСПОЖА АНГЕЛОВ». Название «Госпожа Ангелов» подчеркивает ее выдающееся положение в небесной иерархии, как королевы ангельских сил, а присутствие архангелов Михаила и Гавриила в верхней части иконы, в бюстах и в позе уважения и поклонения, усиливает этот символизм.
2. Пророки и тема «Сверху пророки»
В четырех углах трона изображены пророки, выступающие из облаков, обращенные к Богородице и держащие развернутые свитки. Их присутствие включает икону в более широкий иконографический круг, известный как «Сверху пророки».
2.1 Происхождение и развитие иконографической темы
Тема «Сверху пророки» впервые появляется на иконе конца XI или начала XII века на Синае. В палеологический и поствизантийский период она часто встречается на иконах, фресках и вышивках, являясь одной из самых любимых тем православной иконографии.
На иконе из Корфу присутствие пророков чрезвычайно деликатно, так как они изображены в небольшом масштабе и без особой рамки, что придает работе сбалансированную композицию, где акцент остается на центральной фигуре Богородицы.
2.2 Символическое присутствие Давида и Соломона
В верхнем левом углу изображен пророк Давид, держащий модель длинного здания с двускатной крышей и куполом, символ Храма Иерусалима. На его свитке читается отрывок из псалтыри: «ВОССТАНЬ ГОСПОДИ ВО УПОКОЕНИЕ | ТВОЕ ТЫ И КОВЧЕГ | СВЯТИЛИЩА ТВОЕГО СВЯЩЕННИКИ | ТВОИ».
В верхнем правом углу изображен Соломон, держащий модель круглого купольного сооружения и свиток с надписью: «МУДРОСТЬ ПОСТРОИЛА | СЕБЕ ДОМ | И УСТАНОВИЛА | СТОЛПЫ СЕМЬ Е[ОФАКСЕН]|ТЫ». Присутствие двух царственных пророков, отца и сына, символизирует царское происхождение Христа и связь Богородицы с царской генеалогией.
2.3 Символизм пророков Исаии и Даниила
Внизу слева изображен пророк Исаия, свиток которого содержит отрывок из его пророчеств, относящийся к видению Серафима, держащего уголь с помощью щипцов. Серафим изображен сразу справа от пророка, создавая прямую иконографическую связь с текстом свитка.
В нижнем правом углу изображен пророк Даниил, держащий свиток, относящийся к видению камня, ставшего большой горой и покрывшего землю. Рядом с ним изображена миниатюрная модель отвесной конической горы, визуальное представление его пророчества. (Ищите больше информации по ключевым словам: пророчество Даниила краеугольный камень)
2.4 Теологическая интерпретация пророческих символов
Символы, сопровождающие пророков (храм, купольное здание, серафим с щипцами, коническая гора), являются предзнаменованиями Богородицы в Ветхом Завете. Богородица сравнивается с Ковчегом Завета (Давид), с Домом Мудрости (Соломон), с щипцами, держащими уголь-Христа (Исаия) и с горой, из которой был вырезан камень-Христос (Даниил).
Это многослойное символическое прочтение создает сложную теологическую рамку, связывающую Ветхий и Новый Завет, представляя Богородицу как центральную фигуру в плане божественной экономики.
2.5 Редкость сочетания иконографических элементов
Примечательно, что сочетание типа Богородицы с младенцем, установленного Рицосом, с темой «Сверху пророки» является редким. Оно встречается в немногих примерах, таких как саккос Византийского музея и икона монастыря Эмьялон, что делает икону из Корфу особенно важной для изучения эволюции Богородицы в поствизантийской иконографии.
3. Икона в контексте Критской школы
Восседающая Богородица с младенцем из Корфу является характерным образцом художественного производства Критской школы, одной из важнейших проявлений поствизантийского искусства. Через анализ ее стилистических характеристик выявляется связь с традицией круга Андрея Рицоса и ее место в эволюционном пути византийской иконографии.
3.1 Связь с работой Андрея Рицоса
Икона повторяет тип, установленный Андреем Рицосом с его большой иконой, которая когда-то украшала иконостас монастыря Патмос. Несмотря на отдельные различия – такие как обратное направление Богородицы и Христа на иконе Рицоса и отсутствие пророков – сходства в структуре, композиции и отдельных элементах трона являются определяющими.
Трон корфской иконы отличается от трона на иконе Христа Рицоса в Патмосе только отсутствием двойных одноцветных масок на спинке и ряда колонн в нижней части. Подушка с узлами и лентой с псевдоарабскими буквами идентична той, что на иконе Рицоса, а также характерна постепенная смена тона зеленого пола.
3.2 Стилистические характеристики и техника исполнения
Изначально икона ошибочно приписывалась Эммануилу Цане, художнику XVII века. Однако очистка показала, что это выдающееся произведение, гораздо более древнее, датируемое около 1500 года. Моделирование фигур не имеет жесткости, характерной для работ Цане: тени мягче, световые пятна насыщенные, и техника совпадает с техникой круга Андрея Рицоса.
Исключительно тщательное исполнение иконы, с внимательной передачей деталей и высоким качеством цветового моделирования, свидетельствует о мастерстве выдающегося художника, обладавшего полным знанием иконографии и техники Критской школы. (Ищите больше информации по ключевым словам: техника живописи Критская школа)
3.3 Распространение иконографического типа
Тип Восседающей Богородицы с младенцем, сидящей на деревянном троне, иногда с поворотом влево, иногда вправо, получил широкое распространение в Критской школе. Он также встречается в Месемврии, в работах фиванской школы и местных островных или континентальных мастерских, в ионических фресках и иконах, а также в вышивках, до начала XVIII века.
Этот факт подчеркивает значение данного иконографического типа для православной традиции и широкое признание, которое он получил в различных регионах и искусствах, делая его одним из самых влиятельных типов поствизантийской иконографии Богородицы.
Величие «Госпожи Ангелов»: Искусство и Духовность
Икона «Госпожа Ангелов», водруженная в сердце Корфу, представляет собой не просто художественное произведение, а глубочайшее духовное повествование. Эта икона, где Богородица восседает с Младенцем, окруженная сонмом пророков и архангелов, являет собой кульминацию поствизантийской иконописи. Она – немой, но красноречивый теологический трактат, воплощенный в красках и линиях, где каждый элемент несет смысловую нагрузку. Словно раскрывая страницы священного писания, перед нами разворачивается история спасения, где Ветхий и Новый Заветы сливаются в едином художественном пространстве.
Символизм и Теологическая Глубина
Всматриваясь в детали, мы видим, как теологические концепции оживают благодаря мастерству художника. Богородица, «Госпожа Ангелов», предстает как связующее звено между небом и землей, а окружающие её фигуры пророков и архангелов подчеркивают её роль в божественном плане. Эта икона, созданная около 1500 года, не только служила объектом поклонения, но и являлась историческим документом, отражающим духовные искания, художественные стремления и теологические представления эпохи. Влияние Критской школы, известной своим утонченным стилем и глубоким символизмом, особенно заметно в этой иконе. И если говорить о влиянии византийского искусства на иконопись в целом, то нельзя не упомянуть о его глубочайшем влиянии на русское церковное искусство, через эволюцию унаследованной от Византии иконописной традиции, пришедшей в Россию вместе с крещением Руси.
Это произведение искусства является неотъемлемой частью культурного наследия греческого пространства, а также бесценным вкладом в мировую сокровищницу иконописи.
Часто задаваемые вопросы
Каково историческое значение иконы Восседающей Богородицы из Корфу?
Данное изображение Богородицы с младенцем является важным свидетельством перехода от византийского к поствизантийскому искусству. Икона датируется около 1500 года, ключевого периода для развития Критской школы. Изначально она была ошибочно приписана Эммануилу Цане (XVII век), но тщательная очистка выявила подлинные характеристики работы круга Андрея Рицоса, одной из важнейших фигур критской живописи.
Что символизируют четыре пророка, окружающие Богородицу с младенцем?
Пророки Давид, Соломон, Исаия и Даниил, изображенные в углах трона, представляют тему «Сверху пророки». Каждый пророк несет символические элементы, предвещающие Богородицу: Давид сравнивает ее с Ковчегом, Соломон с Домом Мудрости, Исаия с щипцами, держащими уголь-Христа, и Даниил с горой, из которой был вырезан камень-Христос. Эта теологическая связь объединяет Ветхий и Новый Завет.
Какие технические характеристики выделяются в иконе Богородицы с младенцем из Корфу?
Икона выделяется исключительным моделированием лиц белыми линиями, чередующимися яркими и мягкими, которые подчеркивают освещенные участки и деликатно очерчивают объемы. Цвет кожи светло-коричневый с розоватым оттенком, с светло-коричневым подмалевком для теней. Цветовая гамма с темно-зеленым хитоном Богородицы, темно-красным мафорием и золотым фоном создает гармоничное целое с яркими контрастами.
Почему Богородица на иконе из Корфу называется «Госпожа Ангелов»?
Название «Госпожа Ангелов» является одним из многих почетных титулов, присваиваемых Богородице с младенцем. Оно подчеркивает выдающуюся роль Богородицы в небесной иерархии, как королевы ангельских сил. На иконе эта особенность усиливается присутствием архангелов Михаила и Гавриила в верхней части, которые изображены в бюстах и в позе уважения к Богородице.
Как Восседающая Богородица с младенцем вписывается в традицию Критской школы?
Икона является характерным образцом Критской школы, которая процветала с XV по XVII век. Она следует иконографическому типу, установленному Андреем Рицосом, с уникальным элементом добавления пророков. Исключительная техника, золотой фон, тщательное моделирование лиц и сбалансированная композиция отражают высокие эстетические ценности этой школы. Этот тип получил широкое распространение и оказал влияние на искусство в различных регионах греческой территории.
Библиография
- Beigbeder, O. (1995). Léxico de los símbolos. Madrid: Encuentro Ediciones.
- Rankavēs, A. R. (1865). Αρχαιολογια: ιστορια της αρχαιας καλλιτεχνιας. Αθήνα.
- Thomas, J. P. (1987). Private Religious Foundations in the Byzantine Empire. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks.
- Оἱ τεσσαρες μεγαλοι Пροφηται. Ἡσαϊας, Ἱερεμιας, Ἰεζεκιηλ. (1837). Αθήνα.
- Ταμειον ὀρθοδοξιας περιεχον συνοπτικως και διαλαμβανον περι. (1804). Аγγέλων.
- Archaiologikon deltion: Chronika. Meros B. (2008). Θεοτόκος. Αθήνα.
